维摩诘经，印度菩提迦耶，2018年11月8-12日 - 第三部分

[笑声] [音乐] 在众多教义中，我披着斗篷， 试图打开它，概述一下《 妇女火箭经》。正如我 昨天提到的，这是一部关于 神性或绝对意义的经文， 因此它使用了 与绝对真理相关的术语， 所以对于我们这些初学者来说，很难 立即理解这部 经文。例如，经文说妇女应该 顺从，他可以 不放弃电视或 不住在……就吃东西，并且我们还 告诉阿难陀，佛陀通过 身体证得了成就，没有 疾病或装饰之分。另一方面，经文 也说，为了积累 功德，我们需要向佛陀供养牛奶。 因此，在这部经文中，佛陀解释了 最高的见解和最高的 行为。 这些教义可能会让 初学者感到困惑， 我们不仅要研读这部经文，还要研读《 心经》，这部经文讲述的是空 性，因为 我们背诵了关于空性的教义。 另一方面，我们还要进行通常的 修行，例如五体投地、供 灯。 而且， 供养不仅在大乘佛教中存在，在小乘 佛教中也是如此。当 僧侣们诵经祈祷时， 他们也会诵念阐述 无私的祈祷文。从 某种意义上说，他们也有 积累功德的修行方式。 所以，让我们也进行供养、 布施等等。 虽然初学者很难 理解这类教义，但这 极其庄严，是 佛教，尤其是大乘佛教的骄傲。 例如，我们现在正在 诵念布伦尼顿的祈祷文，一篇关于 良好行为的简短祈祷文。大乘佛教 的非凡特征，其独特之处在于，它的 基础是空性，其本质是 无相的，其结果 超越一切欲望， 最终没有任何需要追求的东西。因此，在 大乘佛教中，没有什么需要 追求的，我们不能追求结果， 没有甜点需要追求。《 心经》中也说，没有 智慧， 没有成就，也没有不成就。 如果这很软弱，那 我们为什么要花费这么多时间 去做这些事呢？ 祈愿文， 我将根据那位 古吉拉特人的说法来解释。寂天 大师（Shantideva）来自古吉拉特邦，他 出生在古吉拉特邦。他说， 为了平息痛苦， 为了从痛苦中解脱，我们 需要放下对 结果的执着。我们渴望解脱， 因为 我们都因痛苦而改变，都 深陷其中。如果我们 真的想 超越痛苦，从痛苦中解脱，我们就 不能舍弃这种暂时的 祈愿，也就是无知，这种无知是指 渴望最终的解脱—— 觉悟。同样，即使在生命能量（ Prana）中，也有许多 事物无法完全容纳在我们 有限的头脑中，这令人感到不知所措。 有趣的是，有一种祈愿是，我要 瞥见那些已经过去、已经涅槃的 无数佛陀。 同样，还有一种 祈愿是，我要 看到无限的宇宙。 此刻的诸佛，就在一瞬间，这实在 难以用 我们的头脑来理解。或许我们能看到 现在的诸佛，我们可以祈请他们，但 即使是尚未显现的未来佛， 我们也能发愿此刻就能 见到他们。 一方面， 我们吟诵 偈颂，例如“无色无味”等等； 另一方面，我们也诵念 祈祷文，例如供奉 鲜花、音乐、香火等等。 我们之所以会有这位朋友 看似矛盾的教义，是因为 在佛教，特别是大乘佛教中，通常存在着二谛合一的 基本基础。 在道中，存在着二谛合一， 在 大乘佛教中，他们解释说，其 结果是二身合一，即 两个佛身的合一。例如，当 我们吟诵偈颂时， 我们可以观想释迦牟尼佛在我们面前的 天空中。 我们 可以观想圣物就在眼前， 原因很简单： 佛陀并非真实存在，而是 并非固有存在。如果佛陀 真实存在，那么 邀请佛陀就毫无意义，因为他早在 20万 2500年前就已经涅槃了。 此外，为了 谨慎修行，我们还会 观想普贤菩萨。 所以，原因在于这次观想。原因在于， 像我们这样持有二元论的人认为文殊 菩萨代表智慧， 观世音菩萨代表 慈悲。因此，人们相信， 有些菩萨擅长 祈愿，如果我们在 出生前许愿，一些菩萨会保留 所有愿望， 这样，在 释迦牟尼佛和普贤菩萨面前，这些愿望就能实现。或者更确切地说，在一位上菩萨面前，这些上 菩萨会 整日滋养我们的愿望。 最终，佛陀和普贤菩萨会 融入我们，融入 空性之中。 在其他教义 或其他宗教中，有些事情从未得到解释，请 原谅我，是的，是的，不，不。在 其他宗教中，祈祷的对象是 纯洁而强大的上帝，而 圣人是不洁的罪人，这就是 他们的方式。而在这里， 菩萨与 我们融为一体， 不可分割，就像水倒入 另一个装满水的容器中一样，这与某种东西 进入你的胃里或 肚子里的情况不同。我们之所以能做到这一点，是因为我们拥有这种 广阔的非二元性 或不可分割的结合的视角。正因为我们 拥有这种深刻的理解，我们 才能做到这一点。例如，《心 经》中，佛陀说色即是空， 然后，他并没有就此止步， 他又说空即是色，这 几乎让我们感到困惑。 所以，我认为 理解非二元性或 不可分割的结合的观点并不难。之所以 难以理解非 二元性，是因为我们根深蒂固地存在着 二元论的感知和 思维模式。这就是为什么我们…… 我们无法将表象与空性统一起来，所以也无法将 善与恶统一起来，也无法将 拒绝与接受统一起​​来。其根源在于， 我们 总是认为事物真实 存在，并且是与生俱来、 独立存在的。我们总是因为 习惯而产生这种不自然的想法。因此，有 很多原因导致我们不理解 事物并非真实存在。 [音乐] 传播。其中一个原因是人口。 人口的影响显而易见。例如， 我们面前的菩提树， 我们所有人都认为它是 电池，是物体，而我们大多数人 也认为它是树。有些人 认为 它是树，而另一些人则 认为它是 完全不同的东西。无论如何， 这里，那些心智不受其他 因素影响的人，比如 喝醉了或被 卡车撞了， 大多数人都会认为它是树。因此，其中 一个原因是…… 这 就是树，因为每个人都相信 这是一棵树，他们的人民 也说这是一棵树， 所以大家达成了共识。 另一个原因是时间。 例如，今年结束时这是一棵树，明年 你再来时它仍然是一 棵树。所以十年前这是一棵树， 十年后它仍然是一 棵树。这就是为什么我们认为这 棵树真实存在，它本身就存在于世。 有时，因为 我们使用事物的方式，我们却不 明白 事物并非真实存在。例如， 当你感到炎热时，我们坐在树荫 下，正是 因为这种习惯，我们 也忘记了 树并非真实存在。这就是为什么 我们难以理解 树是空性， 而空性是树，或者说，这是 树的显现，但同时它 是空的。尽管它是空的，但它仍然 显现。有时， 我们这些凡人有可能以最退化的形式体验到某种 非二元性，即 显现与空性不可分割的统一。 例如，当你看电影时，如果 电影里说了什么，你也会 哭，菲尔说了什么，你也会哭；如果电影很恐怖， 你也会 感到害怕； 如果电影是关于愤怒的， 你也会感到愤怒。所以，无论 发生什么，无论经历什么， 当你需要去 洗手间或吃饭时， 你就会明白，它并非真实 存在。事实上，我们需要 明白，所有事物都像 电影里呈现的那样。然而， 我们无法做到这一点，我们 无法理解这个事实。 由于我们的习惯和习惯模式， 空虚和清晰交替出现。这就是 为什么它们在 你醒来时出现， 在梦中再次出现，然后就会 产生巨大的差异。正因 如此，你开始喜欢 快乐，讨厌痛苦。 [音乐] 例如，在 梦中，如果你梦见一条毒蛇 在你体内，当你 看到这条蛇时，你会感到害怕； 然后，如果蛇突然 消失，你会感到轻松。 [音乐] 这就是玛拉库特 试图告诉苏布蒂的： 梦中的蛇并不存在，所以 无需从对蛇的恐惧中解脱出来， 因​​为蛇 从一开始就不存在， 梦境只是幻觉，最终 变成了陷阱。所以我请求大家 聆听关于理解的教诲。 [音乐] 当美国说 一个人不应该放弃妄想，也不应该 沉溺于分裂时，你需要 理解这一点。如果你 不理解这一点，就不应该 沉溺于妄想之中。如果你不 理解，那将会是一场巨大的 灾难。 [音乐] 文殊菩萨 说，他将依靠佛陀的加持去拯救电子邮件 活动， 于是他去了拉玛拉。 [音乐] 还有许多其他众生，比如 神、人、干 闼婆等等，一大群人跟随 文殊菩萨来到我们墨丘利和 莫妮卡所在的地方。他们也知道 文殊菩萨将带着一大群人 前来。 因为他有预知能力，所以 在他们到达之前， 莫妮卡为他的 房子祈福，除了他的床以外， 所有东西都被 清空了。 我认为这真的很有深意， 虽然我不知道该 如何恰当地解释。 我们想了解一下，他正在为发言做 准备。 王座或座位是你会陷入 困境的地方，你会执着于某种参照物。 所以他正在准备 谈论这个关于非参照物的主题。 [音乐]文殊 菩萨和他的 随从来到了他的房子， 曼彻斯特的日期编码也标志着 他健康状况的记录。 [音乐]文殊 菩萨，之后格雷厄姆是如何 安排的？你是如何生病的？你什么时候会 好起来？ 你什么时候会康复？这就是 布兰登·特纳所说的， 如同天空般广阔的 众生。所以这个解释也出现在 美国T·苏特的这一部分， 敌人是女性， 所以女性要得到工具文殊菩萨。 除非 一切众生的分裂之疾得到平息，否则他将永远 无法从疾病中恢复。 他的疾病的另一个方面是 慈悲。 许多 大乘经典中都提到了类似的事情。因此，这是一个非常庞大的 教义。 文殊菩萨曾说过，房子是空的。他还问 玛丽卡·塔：“你的侍者在哪里？” 我们有答案， 所以我们用药物来回答所有 佛陀的空旷之地。 记住这一点。 [掌声] 房子怎么会是空的呢？如果它是空的，那么我们 需要注意这个 对话。但是，如果它是 空无的，那么如果有人认为一切 事物都是奉献的枝条，都是空的， 那么这就是V。在大乘佛教中，这种观点被 认为是不好的，它被认为是 扭曲的。当我们计算 五种智慧时，有 贪、嗔、痴，这五种智慧，其中之一就是它。 所以，如果 你有这种观点，那么你就不是大乘 佛教的修行者。乔达摩·悉达多（释迦牟尼 佛）是…… 超越 一切见识者，我们摩利迦（Malika）给了我这样的 答案，如此之多的答案。 文殊菩萨问，你的侍者在哪里？摩利迦（ Malakut）说，所有的 母亲和魔族都是他的 侍者。他说，所有的妄念 和烦恼都是他的 侍者。所以，轮回和魔罗是他的 主要侍者。就这样， 双分子理论详细地解释了一切。 由于要面面俱到，我 无法解释完所有的事情，而且 一旦解释完，也会变得很困难。 例如，如果你有关于自我的见解，那就仅此而已。 即使你有关于 舍弃或抛弃 对自我的执着的见解，那也是一种 扭曲的见解。 让我构建一个我正在研究的关于 价态的项目， 这就像你有一个容器， 这就像一个物质。 在清晰觉悟的装饰中解释的那样，没有 什么需要存在， 没有什么情绪需要平息， 没有什么需要获得， 没有什么智慧需要获得。 没有情感，所以一开始所说的景象，也就是 那部 经文开头所说的景象，是从摩洛神正在获得开始的， 所以天鹅座不是两条腿的，所以关于疾病或痛苦有很 多种解释， 真正的疾病是 自我，是自我的看法，所以 你在燃烧轮回，这些也是 我今天所看到的。 所以当他们出售这类 解释性的教义时，我们只是说，你 知道，教导，在这里，但在实际 实践中，我们可能会对 如何实践感到困惑，所以有 很多方法可以实践， 所以并不是说我们没有 方法接近这个生命，这个 终极意志，有无数的 观点和方法，所以有很多 关于接近方法的详细解释， 我们需要方法和智慧， 没有方法的智慧会让 你生病，而有智慧的，被 金属涂抹的智慧不会让 你寻求，会让你从疾病中解脱，而 没有智慧的方法会提醒你，或者会 用一些 智慧的化身并非为了让你 看到事物本身，而是为了让你明白，如果有人认为 万物皆空，没有 本质，那么，如果 有人认为没有 轮回，没有佛陀，就无法 证得佛果，只会 陷入极度的 空性，这就是所谓的无法智慧。 如果有人 认为没有 佛陀的形相、无上本质，也没有佛陀的活动， 认为一切 皆空，这也是所谓的 无法智慧。因此，智慧的化身是 为了获得方法，也就是 发愿证得 佛陀的形体，完善 佛陀的活动，并 往生诸佛之田。 当你发愿证得佛陀的形体时， 你也会认为 这些并非真实存在，它们本质上是空的。 文殊菩萨与舍利弗就此 主题进行了一次师徒对话。当时舍利弗也在 死囚牢房中。 王座上根本没有座位，那么 我们坐在房间里的那个伟大的身躯又在哪里呢？是的， 所以IV malakut一直在进行新的研究，让我们感到 抱歉，但是他用 清晰的声音表达了这个想法。我们与Oxy的 记者见面，询问他来 这里是为了学习教义还是为了坐在 王座上。所以，这位 美国人从医学角度认为， 寻求佛法的人甚至 不需要自己的身体。对于那些 寻求佛法的人来说，有很多 教义，大乘独特的 教义。因此，寻求佛法的人永远 不会寻求 死亡，也不会寻求五蕴。 我相信人们可以理解， 寻求真理或 佛法的人不会在三界中寻求死亡。 例如，那些渴望的人都 明白这一点。接下来是一段典型的谈话。 所以，寻求真理或佛法的人 佛法甚至不会让人感到痛苦，你知道， 渴望成佛不会让人渴望 佛法，我们也不会渴望 僧伽 （音乐）。 因此，寻求真理 或佛法的人甚至不会执着于四圣谛——苦谛、苦谛、灭谛和道谛。 所以， 寻求真理或佛法的人 甚至不应该有这种想要 知道 这里有苦、正在受苦的意图，也不应该 想要 舍弃苦的根源。这 实际上就是施舍陀所说的， 当真实和虚幻的事物在 主观意识面前不复存在时，正如魅魔 所说，即使连这种执着都没有了， 所以如果你执着于 任何观点，那么身体就 不会抱怨。维摩诘说， 想要了解 苦的人舍弃了苦的根源， 为了获得灭尽， 并运用道，这个 人未必真的…… 想要 获得真理，还是根本不寻求 真理？这类人，那些 寻求真理的人， 只是在追求极端和 解脱。 [音乐] 所以这些人实际上是在寻求 不存在的东西。比如，为了 逃避， 逃离这种影响， 例如，进入一个独处的地方。 [音乐] [音乐] 所以，一个想要从 轮回中解脱，达到涅槃的人，是在 寻求涅槃，也就是 超越痛苦。所以，从一 开始，女人就得到了肉， 你知道，祝福，那房子 完全空无一物，所以你知道， 宝座、垫子或座位 是你坐着并固定下来的地方，是 你固定你的思想或将 其固定到你的心态的地方，它是一个参照 点。例如，当你 射击时，有一个目标 可以瞄准， 你可以用它作为例子。所以，这 不好，所以没有，例如， 认为你需要 积累功绩，这样如果你做一些 虚拟的事情，将来就能取得好 成绩。所以，为了 巩固你的功绩，你需要 脚踏实地。 t，而且 根据女性的活动，这是一个 固定点，一个参照点， 女性看着这个说 文殊菩萨是一位去往 不同地方的菩萨，并问，既然 你拜访了那么多佛陀，那么 你见过哪个佛陀见过 最至美的？ 文殊菩萨说，在一个美丽的 东方，然后是 已故的佛陀菲尔，他拥有最至美、 最至美的 宝座，非常大， 宝座的尺寸是6800万 英里或里格。所以，在那 一刻，我们马拉库特满足了这个 愿望，然后他把 宝座从佛陀之地带到了 大约3万个这样的宝座，这是一个奇迹， 所以3.2万个这样的宝座， 由莎莉从那个美丽的地方奇迹般地带来。 这些宝座降落在了 美国茶馆里，在 这座房子里，美国 茶馆里还有一个房间可以容纳 更多的无人机，所以尽管 我们很模糊 这房子并没有变 大，宝座也没有 变小，旧的轮子仍然 可以容纳在美国这所房子里，而且 我们仍然有空间容纳更多的 电子，所以经历了 青少年繁荣的菩萨们被安置在宝座上，所以 当我们市场时，他们是 坐在喉咙上的莎拉布斯，他们分享 佛陀说他不能再坐了，也许 他们说有办法，现在一位 记者要对 东方佛教进行报道， 所以他做了三个职业，因为 这些功德和独身，我才能坐在 宝座上，这也是大乘佛教 独特的教义，穆罕默德是 统一的，所以它解释了从一方面，从 一个角度来看，有关于 一切皆空的教义， 从另一个角度来看，人们可以理解 通过积累功德来实现空性的教义， 所以我明天继续。 [掌声] [音乐] [音乐] 你