大乘庄严经论 - 第二部分

我想我们还要多讲一些 “玛哈”，即宏伟或伟大 我希望强调这一点： 人类有创建参照点的倾向 人类具有比较、评估 的固有倾向 导致产生某种偏好 ——我会说是偏好 因此 回到灰姑娘的例子 为了让孩子入睡 讲什么故事都无所谓 可以是灰姑娘的故事 如果管用，棒极了 如果不管用，那就讲 《爱丽丝梦游仙境》 只要起作用就好 但是之后 爱丽丝梦游仙境部门会说： “爱丽丝梦游仙境是最好的 灰姑娘真的是较低阶的派别” “应该读爱丽丝梦游仙境 那是较殊胜的宗派”——明白吗？ 我们没有意识到的是 无论是灰姑娘 还是爱丽丝梦游仙境 两者都属于世俗谛这个类别 那并非他真正的意思，记得吗？ 那并非佛真正要讲的 这些全都是善巧方便 是出于悲心而诱导、引导、令转向 将我们慢慢带至实相 我需要澄清这一点 因为存在很多误解，像是： “大乘佛教是在日本、韩国、 中国和西藏修持的佛教” 看，这就是人类学家、世界史学家 和地理学学生的解读方式 看，这就是人类学家、世界史学家 和地理学学生的解读方式 事实上，“小乘”这个词 是个贬义词 小乘——我觉得这其实是 大乘沙文主义者的语言 事实上我的老师曾不断告诉我 我们绝不应该使用那个词 我们应该用“声闻乘” 或“根本乘”，是根本 在这些地方教导的方法 在斯里兰卡、缅甸、泰国等地 较为弘扬和广泛修持的佛教法门 在斯里兰卡、缅甸、泰国等地 较为弘扬和广泛修持的佛教法门 即是所谓的根本乘 它们是根基 它们真的是作为基石的佛法 因此，对于使用“小乘”一词 我们真的必须非常审慎 关于“大乘” 今晚我需要谈的是... 说了这些之后，我需要真正给出 “玛哈”（大）这个字的定义 我们之所以用“玛哈”这个字 是有原因的 如休息前所说 在我们谈种姓的时候 记得吗，种类、菩萨种类 在我们谈论 如何加入俱乐部的时候 读过《维摩诘经》的人会记得 《维摩诘经》其实是… 顺便说一下 《维摩诘经》不属于灰姑娘教法 事实上，那是相当重要的一部经 那是佛真正要表达的意思 在《维摩诘经》中 佛说了什么? 其实不是佛 是一段对话，与这个 富得流油、油头粉面 叫作维摩诘的商人 他非常非常有钱 他被描绘为一个富豪、亿万富翁 那是《维摩诘经》中所描绘的形象 读过《维摩诘经》的人应该知道 故事说他生病了 由于他有钱有势 非常有影响力 每个人都去那里问候： “你怎么样？一切安好吗？” "你要姜汁吗？你要鸡汤吗？” 不管是什么，那不重要 记述中说大家都来了 天神、阿修罗、国王，这个王、那个王 每个人都来了， 除了佛以外 于是他想： “哦，没有来自佛的问候？” 佛知道他的念头 试着派弟子前往 作为代表去问候他、探望他 然后每个人，一个接一个 都拒绝去 探望这个养尊处优、 油头粉面的富豪 因为他是很难搞的人 总之，《维摩诘经》 是这些人之间的对话 读过《维摩诘经》的人如果记得 其中有一段讨论是关于 莲花从来不生长在非常清净的水里 那是个如此美妙的说法 莲花不长在清净的水里 莲花不生长在洁净的土地上 莲花长在哪里？ 有泥的地方，污秽的地方 莲花长在那里 那是一个比喻 这部经想要告诉我们的是 佛在哪里、智慧在哪里 佛果在何处？智慧在何处？ 不在清净的地方 凡是有污物——嗔、嫉、慢之处 就能找到智慧 那是《维摩诘经》要说的 那个说法描绘的是“玛哈”的特性 大乘佛法完全不是指 传到中国、日本的那个东西 要知道，与那无关 真正有关的是态度，是见地 这是大乘的思维方式： 如果引用弥勒菩萨 ——同一位作者——的话 事实上，弥勒讲了 五部不同的教法 其中一部是《宝性论》 在《宝性论》中，他说： 大菩萨看着凡夫的时候 当他们看着凡夫时 他们看到... 他们不会… 大菩萨看着这些污物—— 嗔、嫉等染垢 菩萨看到的却只是一种潜能 菩萨不会因此感到沮丧 菩萨视之为一种潜能 就像是农夫被带到 很多免费肥料面前 “啊，我终于有些肥料了” “我终于能用这些污物做些什么了” 这是菩萨的思维方式 你可以看出，大乘—— 玛哈，这种宏伟的心态 大乘不会做出分别 大乘不会说： “啊，这个不能用，这个要去掉” 大乘没有那种见地 因此，大乘不会有那种动机 因此，大乘的行为、 态度和方法变得无量 这一乘就是这样变得“玛哈”（大） 明白这一点非常重要 至少我们有些人要明白 我肯定这世界上其他人会继续认为 传到中国的是大乘佛教 传到泰国的是声闻乘佛教 没关系，他们可以继续那样想 但是我们有些人需要知道 是见地、发心决定了何为大乘 好，说了上面这些内容之后 我要讲这个偈颂 然后或许就结束今晚的课程 因为这课才刚开始 所以今晚我不想 用太多信息轰炸各位 话虽如此，但确实一直有争论 关于大乘佛教或大乘法道 是否是佛所教导的争论 就算不是争论 也一直有那种怀疑、猜疑 因此作为回答而有这个偈颂 我会很快地讲解一下 弥勒说： 就好比非常难闻的药 闻起来很臭，很难服用 如果你只使用鼻子这个感官 （如药嗅极臭） 但是如果你克服那个气味 如果你真正服用这个药 那么味道尝起来非常、非常好 （品尝则香醇） 这有点让我想到榴莲 而且事实上甚至是有益健康的 这是弥勒菩萨说的 同样的，从特定角度来说 大乘可能相当难被接受 但是如果你能够运用它 如果你能克服这个障碍 它可以非常可口 它可以非常令人满足 非常、非常有营养 非常有益健康 对很多人来说 听闻“无二”是件非常困难的事 再次回到灰姑娘的例子 很多人只有听童话故事的能力 你只能升级你的童话故事 明白吗？ 然后慢慢诱导他们 听更现实的故事 一开始就直击要点 给出原始、赤裸的真相 那会很难理解 我的意思是，例如… 我会说，情况像是这样： 例如，如果在座有人 听了很多道德取向的宗教教导 例如，如果在座有人 听了很多道德取向的宗教教导 有很多关于什么是好、 什么是坏的区别 坏的一定是坏的，好的一定是好 坏的永远不会变好 好的永远不会变坏 有这些非常强烈的分别 这个人就很难听进《维摩诘经》等 完整、直接的大乘教法 如果你试着对某些人说： “啊，我看到一些愤怒的人 然后其实我认为那是好消息” “因为那意味着 他们有成为菩萨的潜能” 那些人永远不会明白你在说什么 但是如果你这么说 他们就很容易理解： “啊，他脾气很差 他永远不会受菩萨戒” “是啊，你说的对 他的脾气不好” “他永远不能行持菩萨道” 明白吗？ 我们动辄对人评头论足 我们困在这种二元分别的、 道学的、极度拘谨的习气中 因此，很难一开始就面对 这种大乘的广大见地 这就是弥勒菩萨说的： 一开始或许很难 从某个固定的角度接受它 但是如果你能克服这个困难 那么它不仅美好，而且非常有益 还有另一个要点是： 这与所谓的声闻乘有关 声闻乘这条法道是 如果你足够努力，足够精进 基本上你可以在三生之内 摆脱轮回的束缚 达到我们说的阿罗汉境界 ——在三生之内 但是菩萨乘这里说：达到证悟 需要三大阿僧祇劫的时间 人们会想：那可不是一个 好的、明智的策略 声闻乘的人说： “嘿，你可以在三个生世之内 从轮回中解脱” 而大乘的人却说： “啊，你知道吗？ 菩萨道要三大阿僧祇劫” “在砍掉你的许多四肢 去喂很多饥饿的老虎之后” “要舍弃你的孩子、妻子、丈夫 要舍弃你自己的项上人头” “接着在三大阿僧祇劫之后 你终于达到证悟” 当然是越快越好，对吗？ 你马上会选声闻乘之道 因此，作为对此的回答 这一偈说 事实上，大乘是... 大乘，当大乘的人谈论 三大阿僧祇劫的时候 那其实是大乘的吹嘘 明白吗？ 那其实并非相反的状况 其实大乘是在说： “嘿，三大阿僧祇劫！ 而你们这些胆小鬼” “三生之内就离开这个地方 那实在太短视、太祛懦了” “勇敢的人怎么能这么做？” 基本上 那就是这一偈的意思 我们是在对此吹嘘 这包含很多要素 你会问我： “为什么是吹嘘？” 你看不出来这怎么会是吹嘘 这里有人三生之内 就给予几乎同样的东西 你却说需要三大阿僧祇劫？ 听起来你的法道 太慢、太痛苦了 这里让我们再次回到 “玛哈”这个词 为此，我将引用 《般若波罗蜜多经》 这其实是佛说的 当时有一位菩萨向佛抱怨 我想是在一大阿僧祇劫之后 他去佛那里，对佛说： “看，我这么疲惫，到此为止！" "我不想再经历这一切了” “我才刚完成了一个阿僧祇劫” “我还要经历两个” “这太痛苦了 我做不到，我要放弃” 而佛的回答是： 从一位菩萨受菩萨戒开始 那是三大阿僧祇劫的起点 才刚刚开始 然后这位菩萨历经三大阿僧祇劫 在最后一个阶段 第十地的最末 第十地—— 下一分钟、下一刻就是佛 然后因为... 这很重要，你要知道这一点 下一刻就成佛 但是我们不是在讨论那个 我们是在讨论那个“下一刻” 即将发生之前的事 这位菩萨，这位十地菩萨 在那最后的一刻，他可以回顾 并检视一下花了多长时间 从受菩萨戒到这最后一刻 经历了多长的时间 在《般若波罗蜜多经》里 释迦牟尼佛的回答是 你生火的时候 有时会有一个火花迸出然后消逝 他说：“这个火花持续的时间 和三大阿僧祇劫的时长相等” 这代表什么？ 这是说 大乘说时间是相对的 你说的长和短是什么意思？ 明白吗？ 你们这些说三生的人 你们受困于三生 三生太长了！ 三个生世，那太长了 我们的三大阿僧祇劫 与一个火花持续的时间相等 这是“玛哈”的态度 其实我们真的应该 把“玛哈”翻译为… 我想，今天我要把它译为“酷” 真的，这是一个很酷的法乘 它非常宏伟，不可思议 然后，说到［大乘之道的］艰难 又有一位菩萨前去请教佛： “这种砍掉四肢喂饿虎的菩萨行 太过分了，太痛苦了” “这种砍掉四肢喂饿虎的菩萨行 太过分了，太痛苦了” 而佛的回答是： 一位只有一个孩子的母亲 她做了个梦 在噩梦里，她唯一的孩子 掉进河里溺水或被河水冲走 母亲会怎么做？ 她会跳入河中 用尽一切办法拯救孩子 河水、颜色、水流、 岩石、树桩、动物等等 河水、颜色、水流、 岩石、树桩、动物等等 无论如何 母亲都会跳下去救孩子 那可能要用很长的时间 每一秒钟都感觉像一年 但是那并没有真正发生 那是在噩梦里，在梦中 就像那样 一位证得广大空性的菩萨 利益众生的方式与此完全相同 时长、困难、苦行 全都是幻觉 这表示什么意思？ 三大阿僧祇劫… 说有三大阿僧祇劫的教法 属于灰姑娘部门 明白吗？ 这些是我们需要习惯的 啊，我不知道，你们觉得呢？ 是否觉得这些话 有点让人太过难以承受？ 好，让我们讲完第一品 今天我们能很快讲完第一品 但是明天我们会 再多讲一点“玛哈” 也会再多讲一点 灰姑娘教法和非灰姑娘教法 你们必须对此有一点了解 才能理解大乘 大乘，要知道 大乘的存在 大乘的智慧 有如这个世界的生命气息 极为重要 只要有无二，什么都行 来一千个特朗普也无所谓 如果我们有无二，完全没问题 我们可以睡得很安稳 但是如果哪天失去了无二 十亿个奥巴马也无法拯救我们 什么都不管用 无二非常重要 这个非极端、非二元的 广大见地、玛哈见地，绝对重要 事实上，对普通的… 今晚有点难讲完这个主题 不过我们先开个头 对不能调和智慧与方便 的普通修行人来说 “不能调和智慧与方便” 这句话是重点 那是什么意思？ 指不能调和灰姑娘教法 和非灰姑娘教法的人 我是说，灰姑娘教法很重要 你不能... 母亲不需要灰姑娘故事入睡 当然，在她们还是小孩的时候需要 但现在不需要了 然而她们不会 有这种傲慢，说： “好了，就此结束 再也不需要灰姑娘了” 她们还是会使用灰姑娘这个方法 哄孩子入睡 因此，调和世俗谛与胜义谛 调和见地与方法—— 我是说调和智慧与方便 对那些能够做到的人来说 大乘是殊胜的法道 否则，大乘之道 就像是一颗珍贵的宝石 被某个对宝石一无所知的人发现 对这人来说，宝石毫无用处 对那些没有这种勇敢之心 的人来说 他们无法领会这种法道 对那些能够理解这个... 怎么说呢？ 对那些能够理解并领会这种... 对那些能够领会 智慧与方便双运之利益者而言 大乘成为能够利益自他 的取之不尽的宝匣 我们以此讲完了第一品 我想总共有十二品 好，我们今晚要试着 带着所讲的内容入睡 明天什么时间开始？ 明天十点半开始，请... -请回答一个问题好吗？ -可以 您尝试解说空性，但我仍然不明白 能否再讲详尽一点 我会尝试，你明天来吗？ -我明天尽量来 -好 我的意思是，那没关系，我… 如果你尽力前来 我一定会更努力地尝试解说空性 但是不要有太多的期望 因为空性... 空性这个词 会让你汗毛竖立吗？ 只是逗逗你。就这样。 谢谢仁波切今晚给予的 既深奥又欢愉的开示 请鼓掌感谢仁波切