佩奥特 vs 奢摩他 vs 毗婆舍那 vs 哈瓦那辣椒 vs 墨西哥流浪乐 vs 莫吉托，2017年10月20-22日 - 第三部分

回到你的问题。 这是另一个问题。 我接下来要说的都只是一点点。 除此之外 我们之前在做的事情。 但这是一个重要的问题。 我一直在谈论这件事。 与人相处。 我认为这已经根深蒂固了。 总的来说，在佛教中。 在佛教中，我们祈祷。 这样人人都能成佛。 但我们未必会祈祷， 这样人人都可以成为佛教徒。 根本没有那种事。 这就是为什么大家缺乏投入的原因。 这样人们 皈依佛教。好的？ 但出于同样的原因， 虽然有人感兴趣， 确实存在着明显的兴趣。 当然，这是从人民的角度来看的。 即使远隔如此遥远的地方，因为菩提伽耶 它距离这里数千公里。 墨西哥来了。 甚至这片土地上的人民也是如此 他们对佛教感兴趣。 佛教徒， 不仅是藏传佛教徒， 但也来自泰国和缅甸， 他们其实并不感兴趣。 在努力适应的过程中， 用你的语言，你的文化来表达。 你明白吗？ 这可不是什么好事。 我一直非常挑剔。 在这方面。这太不地道了。 那可真不好。 我动摇了。 找一首歌。 这是一首基督教歌曲。 基督教歌曲、赞美诗。 基督教赞美诗？在不丹。 还有基督教赞美诗 它们是用沙尔乔帕语写的。 沙尔乔帕语是一种非常难懂的语言。 已知的。我不知道有多少。 会说沙尔乔帕语的人 它们存在于地球上。 大概两百左右。 或者说三十万，就这么多。 但基督徒们去了不丹。 不丹人民正在歌唱。 基督教赞美诗 沙尔乔帕人， 用优美的沙尔乔帕语。 我听了。 我只是举个例子。 另一方面，基督徒们 他们努力适应这种语言， 对文化，对人民，你明白吗？ 虽然——我肯定会有 乞求 他们的宽恕从这里开始。 许多喇嘛， 藏族喇嘛，不丹喇嘛 我只能谈谈藏传佛教喇嘛。 以及常住僧侣们， 但常住僧侣 他们有老板，他们有自己的老板。 并且有义务这样做 老板吩咐的都照办。 所以，藏传佛教喇嘛们 即使在今天，这种情况也常常发生。 30 或 40 年后 西方佛教， 在许多这样的中心， 他们仍然用藏语进行宗教活动。 它不是？ 杜桑杰古鲁仁波切。 你明白吗？ 洪、乌金玉吉、nubjang tsam... 你明白吗？ 大多数人……都坚持这样做！ 藏语没有 与佛教无关。 当然， 它是西藏的语言。 佛教就是佛教。 藏族文化就是藏族文化。 你知道，如果我读到这篇文章…… 你有没有看到？听起来像那样！ 这样说得通吗？ 你知道我在读什么吗？ 好的……我会读这本…… 好的？ 我完全无法理解。 这对我来说毫无意义。 我敢肯定你正在笑。 都是因为我，因为我的发音不好。 你明白我的意思吗？ 正是如此。 藏传喇嘛想要 你的学生会这样做。 “或者 djen iul dji nub djang tsam... 撒尿。妈。你明白吗？ 这没有任何意义！ 礼仪并非唯一…… ...全部！ 好的，就像想象一样， 就像四大根基一样， 像俯伏一样 正如你提到的那样。 像这样俯伏在地。 是的，他们说得有道理。 对于印度人和藏族人来说， 因为这是他们文化的一部分。 据说，这表示尊重。 或许这也是一种尊重。 我不知道，在西班牙文化中， 在墨西哥。 但肯定存在一些习俗。 可能类似 他很可能会弯腰趴在地上。 表示尊重。 我想你知道的。 这就是我说的。 就像你提到的金刚萨埵一样， 这个白人 这里没有人见过这种情况。 没有人有照片 凭借此金刚萨埵， 这一切都是一个虚构的世界。 实际上，这是一个缺陷。 老师们。 我直说吧。 我一直都这么说。 有一个人去世了。 太早了， 五年前，十年前 这个人的名字是 丘扬·创巴仁波切。 如果他活下来…… 他当时在西部。 东方没有修道院。 他没什么钱。 在东方可以做什么。 他有时间。 但不幸的是，他英年早逝。 他肯定会做点什么的。 因为他真的知道 那些人都在思考。 他知道他们来自哪里。 很遗憾， 他之后， 没有哪个喇嘛能说服我。 我明白了。 或者，实际上根本没有喇嘛。 连我都没被说服。 谁会在乎呢！ 我真的 我所说的都是实话。 因为或许事实的确如此。 源于类型- 正如我所说，我们祈祷了。 愿人人皆成佛。 但事实上，我们并不祈祷。 这样人人都可以成为佛教徒。 或许问题在于…… 深深植根于此。 这是一件事。 所有相关方， 喇嘛、仁波切、僧侣 上座部僧侣 他们需要理解。 你出生在墨西哥吗？ 好的。如果你是墨西哥人， 它含有墨西哥杂质。 必须进行提纯。 你还记得佛教的结果吗？ 愿景、实践、行为 以及结果。 结果就是消除这个问题。 你遇到了墨西哥问题。 必须消除…… 我不应该给你…… 好吧，你遇到了墨西哥问题。 现在我把它交给你。 一个新的西藏问题 并告诉你试试 解决这个问题。 它不起作用。 他明白吗？ 所以，这是某种东西。 这是我们需要考虑的问题。 但是……这需要时间。 公平地说， 我认为他们有 某种妄想症， 因为藏族人有…… 他们的文化，他们的传统，可能 如果他们迷路了，而且变得过于热情， 为了保护文化。 结果，他们反而更加重视这件事。 在藏族文化中 比佛教更甚。 所以，让我们回到过去…… 我一直在使用这个表达方式 “坏”佛教徒。 例如，当我在台湾的时候 一些年轻人到场了…… 一些年轻人 它们是那种 家境优渥的年轻人， 19岁或20岁时， 出身于非常富裕的家庭。 他们去了那里。 我当时想 真的很好，因为大多数 世界各地的佛教徒 但尤其来自西方， 属于这一代 从上世纪六七十年代开始， 然而，他们却跌倒了。 在佛教中，通过…… 你知道... 这是鲍勃·迪伦和其他人。 那种类型的。 他们正在死去。 年轻佛教徒不多。 所以，这两个男孩 他们俩都说 他们想练习。 他们说他们听说了。 关于四大基础 他们也想这样做。 所以我说，你知道， 我需要很大的勇气。 说出这句话需要很大的勇气。 我希望我没弄错。 我觉得我没错。 我想，好吧，我可以教书。 库桑喇嘛谢隆 我最完美的老师说的话 关于六大王国的一切。 以及珍贵的人体。 然后我想：这两个人 他们将持续两周。 也许然后…… 他们还这么年轻！ 他们想唱歌，他们想跳舞， 他们想庆祝。 所以我说，好的！ 他们身上有很多纹身。 他们喜欢纹身。 好的。 你应该寻找避难所。 在佛、法、僧三宝中。 这实际上意味着： “我投降，我喜欢，我接受。” 万事皆有真理 它们是暂时的。 所有情绪都在承受痛苦， “世间万物皆不存在。” 从根本上讲， 这是寻求庇护。 不是：“南无佛陀，南无法， 约会…… 这只是背诵。 关键在于接受真相。 你明白教学内容吗？ 四印。这是真的。 避难所。教义中有明确记载。 而且，也令人钦佩这一点。 谁教导了我们，谁就是佛陀。 也想表达我的愿望 熟悉该系统 从这一教义中， 这就是僧伽。 这就是你需要的。 于是我对他们说： 好的，这是你的第一次避难练习。 是为了纹个身：“Namo Buda, “南无法，南无僧伽”。 就是这样。无需其他任何东西。 我正在回答你的问题。 现在你明白了。 我的答案？ 事实的确如此。 如果你觉得难以理解， 它不会有任何效果。 也就是说，有人 喜爱藏族事物的人 即使在西方人中也是如此。 有时，他们爱得更多。 比藏人自己还要糟糕。 请随意，不必在意。 你想做什么就做什么。 我们藏族人也是如此。 例如，藏族人 他们总是想象着莲花。 但在西藏 莲花从未存在过。 很可能直到最近 藏人从未有过 我看到了一朵莲花。 那么，他们当时在想象什么呢？ 西藏海拔很高， 那里不长莲花。 他们在想象什么？ 藏族人也 他们提供曼荼罗绘画服务。 曼荼罗中包含着诸如此类的元素。 你知道，就是那些珍贵的牛，牛们？ 我不认为西藏内陆地区会那样。 那里有牛。我不这么认为。 他们都要死了。 西藏的牛正在死亡。 因为海拔高。 他们有牦牛。 但西藏人...dö jo ba， 能实现愿望的奶牛。 像这样。我们提供。 所以，存在一些习惯性做法。 就像这个，你可以自己做一个。 但我到底在说什么呢？ 那是因为你的命脉是主命脉。 什么是ngondro？ 前行的本质在于回归。 将你的心转向佛法。 正如冈波巴所说， “Lo chö su dro war jin gyi lob。” 让你的思绪回到 为了佛法 这一定是经过深思熟虑的。 你的皈依处，你的菩提心， 你的金刚萨埵，你的上师瑜伽， 他们必须帮助她回来。 将你的心转向佛法。 如果不是那样的话， 你的钱被浪费了。 或许不完全如此。 因为至少存在 做这件事的动机。 但那会很好。 好多了…… 我和你们中的许多人一样， 像我这样的人有很多。 喜欢藏族文化的人。 我喜欢“时钟”。 所以我想唱“Clock”， 但我不会说西班牙语…… 我问我的翻译，请问 音译“Reloj”。 上午晚些时候 你会唱《Clock》这首歌吗？ 这样我就可以跟着做了吗？ 好的，那我就可以…… 进入极乐状态。 午餐时间是什么时候？ 十二点半？ 我们什么时候回来？ 我们将进行一次非常长时间的练习。 昨天我们玩了十五分钟。 这次我们一定要做到。 静坐20分钟。 这次我就放手吧。 你可以做任何你想做的事。 他们可以坐下来， 或者做呼吸练习。 但我不想要的 它停在了一半。 这次，我想做好准备。 下次， 所以，请你坐下。 至少他自己是这么觉得的。 没有抓挠声，没有打哈欠声，什么都没有。 现在就把所有事情都做完。 挠挠头，打个哈欠，现在。 好的，如果你准备好了， 接下来我们开始。 好的，我们开始吧。 早上好。 请您关闭手机好吗？ 仁波切已经到了。 假设所有人都已就座。 我们恳请大家： 他们各就各位。 我想通知您。 我们有一张桌子 包含有关信息 项目金额 84,000 以及钦哲基金会。 所以，如果那些 那些不了解的人 如果这些项目要建在那里的话 了解更多 这些是仁波切的项目。 关于今天的日程安排， 时间间隔大约在 中午。 我们目前还不知道确切时间。