愿力为王，2024年1月6-7日，加拿大温哥华 - 第二部分

[音乐] 昨天有人问到自由 意志，以及 自由意志与宿命论的对立面是什么。 在我的一生中，我必须 说， 我一直……当然，我从未 彻底……但是……这其中也包括 佛陀的经典。但是， 我必须说，要真正解决 自由意志、宿命论、命运、运气等问题， 到目前为止，我还没有发现任何哲学或理论比 佛教， 特别是阿毗 达摩的教义更好。我甚至 在播客里听了很多关于这方面的讨论， 比如小组讨论， 因为 我认为这与愿望非常密切相关。 所以我打算稍微深入探讨一下， 因为当我们谈论 愿望时，就像我 昨天说的，你当然总是在 谈论与 未来有关的事情，不是吗？比如，我可能成为这样，他们可能成为那样等等。 实际上，我们 停止了……鸟瞰视角的讨论， 记住，我们停在了…… 渴望忆起生命， 实际上就是体悟生命的意义，你知道， 不仅仅是忆起前世，而是 看到整个生命，甚至包括未来， 嗯，该怎么称呼 它呢？你需要做一些准备， 你需要 稍微适应一下这种逻辑。 我想稍微详细地谈谈这一点， 因为《菩提王经》的主要成分 当然是菩提心。 这个愿望的名称是“ Arya Arya praja”（圣王经），Arya Arya 的意思是崇高，是的，崇高，非同 寻常。这个名字通常 用于像圣度母（Arya Tara）、圣人（Arya Manush）这样 超越 世俗的人，但经文本身也被称为“Arya”，这是有 原因的， 原因在于 它包含了菩提心，所以 它有资格被称为“Arya”。也正 因为如此，你知道，在 祈祷文的结尾， 你知道，即使 你 如果你 只是把那段文字放在佛龛上，就不要读它， 它会让你失去 很多功德。好的，回到 问题上来，你知道自由意志、 宿命论等等。 [音乐] 嗯，我想 稍微解释一下， 因为每当佛教徒谈到 业力时，他们似乎总是会陷入两个 陷阱：有时他们会说“哦，这是我的业力，该 怎么办？宿命论/宿命论”； 有时他们会说“哦，你应该 创造善业，这样你就会 成为这样那样的人”，所以是自由意志。那么现在的 问题是， 哪个才是正确的？ 实际上两者都是 错误的，这一点很重要，你必须 知道。嗯，这与 佛教密切相关，所以我需要非常仔细地 构建这个概念。我还应该说， 这正是佛教如此独特 但又不容易理解的原因。 我曾经因为取笑泰国的 一位僧人而惹上麻烦， 因为在泰国的 传统中，他们教导一些东西， 你知道，他们教导，比如“无我”（Anata），“无我”的 意思是无私，而无私是…… 我的意思是，这就是…… 如果 无私的教义没有被 传授，那么无我（Ana）和苦（Dukka）就是一种 非常悲观、非常末日论的 教义。你要明白一切都是 无常的，没有什么能让你感到 满足。谁喜欢听这种说法呢？所以无 我（Anata）才是最重要的， 即使在藏传佛教（Shayana）层面也是如此。 你知道，我一直很喜欢用 这些 手臂来表达我的敬意。你知道，僧侣们会去 其他国家的寺庙乞食，这对 我来说是最鼓舞人心的，也是 最鼓舞人心的 景象之一。大约25年前， 美国驻 泰国大使，我记得他好像是一位佛教徒，因为我 去大使馆办理签证， 那里排着长队，所以我很早就起床去 排队。通常僧侣们会在 清晨，比如日出时分，很早就去乞食，比如早上 6点。 我当时已经到了，已经有 几个人在排队了。 大使馆大约9点才开门， 然后突然发生了一些 骚动。 然后我看到一边有 大约20个僧侣，拿着乞讨 球，非常安静地，你知道， 他们就是这样，光着脚，默默地走向 大使馆。突然，NASSC 大门打开了，一位英俊的 美国海军军官推 门而入， 大使带着所有的供品走了进来。 总之，这只是个 题外话。（笑）总之，你知道，我这样做， 你知道，这是一个非常美丽的景象， 但你知道，我总是试图， 我不知道，逗逗人，或者激起人们的兴趣。 在泰国和 斯里兰卡，你会注意到，普通 百姓、农民、 小贩，我的意思是，甚至还有一家 专门的商店，僧侣的商店，在那里 你可以买到各种套餐，全套 供品、半套供品，你知道，只是 象征性的供品。非常 普通的穷人也会供奉 一些米饭，僧侣们会 诵经， 你知道，这是 佛教经文的一部分。 总之， 通常僧侣们不 说话，但有一天，这位僧侣…… 我给了他 一些水果，他 大概知道我不是本地人，所以就用 英语跟我说话。第二天我又重复了一遍， 他渐渐 明白我是来做这件事的。你 知道，这种行为被认为很有功德， 所以人们会认真地做。于是我问 他，他不知道我是 佛教徒，我假装是。 所以我问他， 如果“无我”是真理， 没有“自我”，那就意味着“你” 不存在，“我”也不存在， 那么谁在积累功德？ 什么是功德？谁在获得 功德？好吧， 我们的友谊就此结束了。 [笑声] 总之，我想说的是， 这很 重要。我知道你们有些人可能 对这个例子有点厌倦了， 但为了新来的 人，你们需要记住这一点。如果你 梦见自己从悬崖上掉下来，那么 整个过程包括坠落的开始和持续， 以及坠落的中间阶段。 也许你知道，梦见自己 摔断了髋骨之类的， 你会害怕，你会恐慌，所有这些感受都 无法否认。 在这段坠落的过程中，直到你安然无恙地落地，你可以谈论 业力，恶业力，善业力，总之就是 业力。但实际上， 你只是躺在 床上睡觉，你并没有 坠落，所以没有 坠落的开始、过程和 结束。你能 理解“没有坠落”的现实 和坠落的幻觉 可以同时存在吗？这就是为什么对我们 佛教徒来说，关于 一切是否都出于自由意志，或者如果 你相信自由意志，那么你 实际上是在说 梦中的坠落不是梦，而是真实的 坠落；如果你相信宿命论，也是一样。是的， 这有点不同， 我想需要一些时间来 适应这种逻辑。总之，简而言之， 佛教的业力既非 自由意志也非 宿命论。有时它似乎包含 自由意志，有时它似乎 已经 注定。好的，我现在想更深入地探讨这个问题。 嗯，好的，这种方法或许 很印度，虽然其他的，我的意思是，即使是 西方哲学，甚至是科学， 或许他们，即使他们可能不会 这样包装，但 实际上我认为它属于这种…… 嗯，我不 知道，嗯， 建构的范畴。好的，嗯，现在，我们 当然需要知道，就像科学一样， 他们从未真正得出 结论，这是科学的伟大之处之一。 好的，所以记住这一点， 你知道，这样 很好。你知道，我们还在做实验，到目前为止，情况是这样的， 到目前为止， Panadol似乎有效，但谁知道呢， 也许它会对我们有害。你知道，就像这样， 始终要以实验的 名义进行，像这样。像 龙树、旃陀罗这样的 佛教伟大哲学家，他们喜欢这种方式，这一点我同意。 但是，习惯性的，习惯性的， 好的，首先，让我 介绍一下印度独特的 理论构建方式。抱歉，这些有点 技术性，对新手来说太专业了，但 你必须忍受， 因为我们毕竟是…… 我正在 讨论一篇相当重要的文本，嗯， 我不想草率地把它简化， 去做一些非常简单的事情。你知道， 也许所有人都会快乐，也许所有人都不会，你知道，也许所有人都能摆脱 痛苦，但它远不止如此。还 记得我之前谈到 的梦境 比喻吗？这个比喻 展​​示了印度人 构建 理论的方式。我举个例子，我 谈到了两个方面：终极的和 相对的。从终极的角度来看， 你不会坠落；但从 相对的角度来看，你会坠落。 终极的和相对的这两个方面并不是 一个在东方，一个在西方。 嗯，它们某种程度上是一体的，但 你也不能真正说它们是一体的， 因为你实际上并没有坠落，但 你看起来好像在坠落。对吧？举个 例子，如果一位科学家谈到宇宙 大爆炸，我们假设就谈谈宇宙 大爆炸，因为这样可能更 容易让新人理解。 如果科学家说宇宙大爆炸 存在，我的意思是，如果科学家 在相对层面上提出宇宙大爆炸理论， 佛教徒完全可以接受，没 问题。但是，如果科学家在 终极层面上发展宇宙大爆炸理论…… 佛教徒会认为宇宙 大爆炸和全能的上帝没有 区别，他们都 错了。没错，就是这样。 你会习惯的，你 必须习惯这种思维方式。 我想，我对这些 教义一无所知，但当我读了一些 开头的诗句时，你会感觉到 他们的想法非常相似。你 知道，就像“可以赋予的名字”并不是 一个真正的名字，你知道，你几乎是在谈论 终极存在，但随后又出现了所有 这些名字，你知道，就像 相对的。所以现在你问，好吧，让我们 回到鸟瞰视角。那么，什么 是鸟瞰视角呢？ 我们祈祷的是，当我们坠落时， 记住，我们会做梦，我们会做噩梦，我们会 坠落。现在我们 渴望至少，好吧， 至少我们渴望，也许我们知道 自己在 做梦，因为当你意识到这一点时， 坠落的开始， 坠落的中间，所有这些，你都可以用 鸟瞰视角看到。这有什么作用呢？哦，它有 很多作用，因为如果你 真的知道自己在做梦，你可能就会…… 哦，好吧 我们先停一下， 然后……嗯……我们来 探讨一下， 你知道，如果你从楼上掉下来， 你可能会想利用 这个机会透过窗户看看 其他人，因为你知道 你不会摔断任何 胳膊腿。所以你看，这种 结合， 我们称之为理解非 二元性，就像是 愿望的关键，换句话说，就是 菩提心。为了记住这一点， 我们渴望始终 对世俗生活抱有反叛之心。 好的，什么是对世俗 生活的反叛呢？当然，在非常非常非常 普遍的层面上，你知道，比如 沉迷于社交媒体，我 不知道，地毯、桌子之类的东西。 但最重要的反叛层面是…… 好的，你现在正在下落，回到 梦境，当你 下落的时候，你 从26楼掉下来，经过 20楼，你的朋友住在那里， [音乐] 嗯，你经过你的朋友，他正在 [音乐] 阳台上抽烟， 嗯，如果你尖叫“我正在下落”，是的。 这就是 你堕落的方式，就像 你知道的，无法……该怎么 称呼它呢？呃，对 世俗生活产生反抗，因为你真的在 呐喊救命，这很容易理解。 但如果你朋友问你“嘿，你在干嘛？”， 如果你说“嗯，没什么，其实我并 没有堕落”，你也应该试试， 那也是堕落到 反抗的状态，因为你否认了 相对真理或终极真理。这对 佛教徒来说非常重要，因为不能 走极端。如果你变得……嗯，他们 用这个词，比如你变成了无神论者或 永恒主义者，嗯，所以，在这 句话里，我能否始终保持这种弃绝的 心态？是的，地毯、金戒指 等等，当然是弃绝。但 我能否也 对所有 价值观——自由主义价值观、法西斯主义价值观——都抱有弃绝的反抗？我 不 知道，嗯，就是所有价值观。这 很难， 比地毯难得多，我告诉你， 因为你的价值观就是你的品格，你 知道，品格非常重要，就像…… 嗯，你知道，身份认同，这些都是 价值观。所以，我能否始终…… 能够始终放弃我所有的身份 价值观，这就是我所追求的。 也许我还能始终 保持我的 道德 自律，哇，这真是一个大话题。 我还在想， 英文单词“ethic”（伦理）是否真的恰当地 翻译了这个词。Sheila， 或者 我们称之为“thean”，这个 词与某种方式有关，比如， 水是湿的，这就是真理。 外面的水是 冷的，如果我在休息时把水浇在自己身上， 那可不是个好主意。如果我要 出门，或者即使现在，这也不是个好 主意。这就是 佛教伦理的核心含义：任何 违背 真理的行为只会给你带来痛苦、 问题和 失望。当然，我希望自己能够始终保持 勤勉，不杀生、不说谎、不 诽谤， 等等。当然，这只是相对而言。 你知道，你 知道，这就是 伦理， 尤其是在 大乘佛教中。 它大致可以分为 三类：不伤害 他人（例如不杀生、不 偷盗）、 帮助他人（ 例如提供食物、药品、住所等 信息）。第三类是 菩提萨埵特有的，我的 意思是，一般来说，佛教，尤其是 菩提 萨埵的伦理是帮助他人。我的意思是，嗯， 不伤害他人，或者，嗯， 不做 不道德的事，嗯，抱歉，我收回刚才的话，不做 不道德的事，是的，这是其中 一种伦理，就像不杀生、 不偷盗一样。第二种是行善， 例如施舍药品 等等。第三种伦理是帮助 他人，这很 复杂， 但如果你杀了一个人，却 帮助了很多人，你会怎么做？ 你看，这方面有很多 研究，或者 你 对某人或某事撒谎，却 拯救了许多众生和 星球，那么菩提应该怎么 做？当然，也存在 你误解的风险，即你认为 这会…… 这可能只是 你的理解， 所以 无论如何，呃，愿我永远 [音乐]， 愿我永远能够保持我的 道德。哦，对了，这些都是 愿望，这样 你就能保持你的菩提心 完好无损。 这意味着什么？回到我们的 例子，这样 你对 堕落和不堕落的理解和体验，这种 认知就能保持 完好无损。好的，下一个是 为了增强这种菩提心，保持 这种菩提心，愿我永远用 不同的语言宣扬佛陀的教义。是的，这 对佛教徒来说很重要， 不仅仅是对人类，对 神灵，对昆虫，都有用不同的语言向 所有众生传授佛法的愿望。 当然， 你 知道，我的意思是，当然你会 明白，这是一种善行，一种将 佛法传授给 普通人的善行，你当然明白这一点。 但我认为它远不止于此， 当你试图 解释整个……你知道 菩提心，例如大乘佛教的 教义…… 我们说不同的 语言，不仅仅是指 语言本身，比如中文、英文， 而是指 不同的 沟通方式。因为每个生命体 都有不同的价值观和 思维方式。比如，你要如何教导 古代墨西哥玛雅人呢？他们 玩一种游戏，赢家会 被 砍头，这简直是奇耻大辱。你该如何与他们交流？你需要 一种不同的 语言。沟通很困难，对吧？还有， 当我们谈到 向不同 生命体传授教义的愿望时，我们 渴望分享六个方面的信息。 对于 进行这种愿望的人来说，它有助于 增强记忆教义的能力。 接下来，我们渴望 净化所有不道德的 行为及其 影响。这又是一个非常大的 主题，关于美德和不道德。是什么 使某件事变得不道德？我认为 最简单的理解方式 是，任何…… 它会让你离 真理越来越远，比如 伤害 他人。我们伤害他人通常是因为我们 自恋或执着于 自己，而执着于自己 绝对是让 你偏离真理的关键原因之一。 此外，还有 净化 障碍的愿望。好的，这又是一个非常 大的话题。当我们谈到 障碍时，障碍通常是负面行为的 影响或结果， 但 它们反过来也可能成为 负面行为的原因。 障碍有很多种，但我们只讨论 三种，例如：错误的 观点、傲慢和怀疑。抱歉， 第二个是什么？错误的观点、傲慢和 怀疑。 这三种在 众多障碍中显得尤为突出， 有时甚至 嫉妒也是如此。你知道，这些是 最难克服的障碍之一。 傲慢 实际上是自信的反面。 我们现在讨论的就是这个， 嗯，还有，当我们谈到 骄傲的时候，你总是会提到 别人，我的意思是，你总是会 和 别人比较。嗯， 自信并不一定是指像 你这样的人。我是 个人，但是， 嗯，我比某某强得多，所以这更像是一种 骄傲。这是一个 非常笼统的层面，我想。是的，我想当 我们谈论骄傲的时候，我们 谈论的就是这个。但是从马海的角度来看， 嗯，还有一种更微妙的 骄傲， 即使在 当下，它是必要的，但你也需要 知道，即使你 渴望 开悟，也可能是一种 骄傲。但我们需要一些这种骄傲 作为 肥料， 因为所有的二元性都是一种骄傲。所以，我们 是在非常非常高的 层面上讨论。嗯，基本上， 你也可以说骄傲是重要的 成分，骄傲的重要组成部分是不 安全感，也 与你还没有下定决心有关。你 知道，这种因素一直存在，你还没有 得出结论，但你却 假装你已经得出结论了。这就是 骄傲通常的样子， 嗯， 基本上是不安全感。 所以，好的。 所以，这就是骄傲， 信息太多了，但现在先说说骄傲和 怀疑。这确实 是一个具有挑战性的 障碍，因为它也是 一种必要的工具。甚至 佛陀自己也说过，你 应该分析我的教义，你 不应该把一切都视为理所当然等等。 所以，怀疑可以成为修行之路的重要组成部分， 它确实很有帮助。但是，如果 你过度依赖怀疑，如果 你过分强调怀疑，比如 批判…… 你知道，批判性思维，就像 我们 现代人所珍视的那种思维方式，其实并不能 带你走向任何方向，而且如果 再加上傲慢，情况会更糟。 很多所谓的批判性思维、 分析性思维、批判性思维，我 认识的很多人，他们自认为很懂这些，但实际上他们都很 傲慢，也就是说他们已经有了自己的 结论。我的意思是，他们假装…… 我不知道，嗯，他们认为 自己有结论，他们非常确信 自己有结论。所以， 我基本上想说的是，它永远无法成为真正的 批判性思维，因为你已经先入为主地 决定了，我们只是在试图找出 错误，或者说，这是一种思维定 势，因为这种 思维方式永远不会…… 你 知道的。哦，对了，我应该……我忘了 告诉 你真正阻止你跳出思维定势的是什么。 这 三点，假设你是一位艺术家，你 想跳出思维定势，是什么阻止了你？ 傲慢、怀疑和错误的观点。因为 你的傲慢，你总是想要被认可。 而且这很 复杂，这三点非常 复杂，是情绪或偏见造成的，所以才叫“思维定势”。 遮蔽非德或不善非 德罪，我想，对于……来说， 遮蔽就是遮蔽，因为它太……它 让事情变得不必要地 复杂。好吧，最糟糕的是洛 邪见， 你 知道，怀疑傲慢仍然没有……它 有点 像……该怎么称呼 它呢？这是一个经典的例子，有点 像……嗯…… 强风，比如说，如果你 种了一朵 花，台风或 大风可能会扰乱花的生长， 但这种邪见就像 烧掉了 花的种子，花就没了。现在， 这种邪见很 严重……嗯，你可能会想，哦， 你知道，这不应该发生在 我身上，但事实并非如此，它很 容易发生。我的意思是，现在我们只能……你 知道，对于佛教徒，你知道， 修行者，信徒，我想 我们可以通过思考来勉强应付， 哦，你知道，我相信因果，我相信 因缘和合，我 并不真的相信…… 有人…… 谁创造了一切？ 你知道， 我们拥有某种正见，但却无法 真正 接受整个 沙塔（Shata，意为“一切有为法”），这证明我们有很多 很多错误的观点。 是的，这种情况确实很常见，而且这确实 是一个难题。 你 知道， 对于大乘佛教来说，答案不是对 二元论观点抱有执念，那是一种 错误的 观点。执念源于这种错误的观点， 比如二元论的观点。 当我强调“ 执念”这个词时，你知道，我们当然都有 二元论的习惯，但这 不一定是错误的观点，这只是你的 习惯。但是，通过学习、分析、聆听和 思考，如果 你仍然认为某些东西是永恒的，某些东西是 真实 存在的，那么种子就会被烧毁， 陷入极端，我们称之为……好吧， 然后， 作为摆脱 业力、 情绪和……嗯，某种魔罗（Mara，意为“ 魔罗”）的愿望，我想 你可以这样称呼它。当然，我们 说的不是某种外在存在的 恶魔。我想这一点 稍后会详细阐述，所以我要 继续这节 经文。总之，愿望 分为 两类，这些愿望主要是 为初级菩萨准备的。 好的，然后是立志圆满 我们所说的佛土。 圆满佛土非常重要， 这在大乘佛教中会有所体现。 基本上， 立志拥有自己的 佛土，其他众生 可以立志前往或 转生到那里。 那些 [音乐]， 你知道，比如中国人，他们会 了解 净土的全部现象。 事实上，在日本、中国，我 想还有韩国， 它甚至发展成了一种近乎 传统的学校，他们甚至称之为 净土宗。 几年前，我去拜访了中国净土宗的住持，也就是那座寺院。 当我 进去的时候，他们给我们发了一些 小册子，因为你知道，所有 要点你都会拿到小册子，上面有 解释，上面写着…… 总之，佛教的 天国，我 想你还记得我们之前讨论过 如何 与不同的众生沟通。 我想这是一种不同的语言吧。 虽然“天”这个词让 我有点不爽，但我还是想，好吧，为什么不呢？ 嗯，当我 走进寺庙时，它本身就是我见过的 最美丽的寺庙之一，非常漂亮。 然后，到处都是汉字， 他们用 古老的 书法书写着这些汉字。我身边有个很不错的 翻译，所以我让他当场 翻译了很多。 我当时想，要是 他们能把其中一些翻译出来 放到 宣传册上就好了。但我能理解，因为净土的一些 内容对某些人来说 可能不太容易 理解。嗯，记住，它被反复提及，凡是这样做的人，都会进入阿弥陀佛的土地。迁徙对众生来说是一件很正常的事情，如果你在 德罗普 街走走就能看到。嗯，这是人类的一种， 佛教称之为“克莱西亚”，就像一种 情绪，对吧？总是觉得别人的草坪更绿， 它就存在于 你心中。 从二元论开始，人们 开始追求一个更好的地方， 比如狂野 西部、梦境之地等等， 你知道的。 当然，对不同的 人来说，不同的地方是不同的，你知道，不同的，嗯，不同的，嗯， 对好 杰夫来说，他的净土是不同的。 嗯， 我其实跟一些人说过， 我想在这里提一下，这就是 玛哈伊的净土是如何运作的。我 举个 例子， 通常你去某个地方总是有 目的的，比如去面试、 取包裹、参观 博物馆之类的，或者去见 你的叔叔，嗯，总是这样， 或者真的在 那里定居。嗯，好吧，我谈的是一个非常 深刻的层面，所以做好 准备。 嗯，我只是给你营造一种 氛围，当 他们在这里谈论净土的时候，某种 成分之一就是 氛围。在这次谈话之后，如果你 只是沿着路走，不管 你走到哪里，你都 无事可做，无所事事，没有 地方可 去。如果你必须有目标，必须有目的，那就没有 目标。 或许去北温哥华怎么样？ 到了 那里擤擤鼻涕，然后回来。我敢打赌， 这将是一次无比幸福的旅行， 因为你知道，擤鼻涕其实没那么 重要。到了 那里， 如果你愿意，可以隆重地擤鼻涕，甚至可以把它当成一种 正式的 仪式。也许今天不行，但明天可以。 比如说，明天早上起床， 穿上你最漂亮的衣服，就像你 要去参加最重要的 面试一样。在餐巾纸上写上一些 准备，比如 熨衣服，然后……嗯，随便去哪儿都行，比如发 短信、散步或者坐船。当然，这一切都是 为了所有众生的利益。 到了北 温哥华，你 将……嗯…… 永远告别你的鼻涕。[ 笑声] 我告诉你，这其实非常重要， 虽然我试图把它说得轻松一些， 但这 实际上是纯净世界的一个非常重要的方面。 但是，我 明白 因为很多人在 阅读净土的 描述时，会被一些细节吸引，比如那只 说话的鸟，还有 游泳池，哦，还有非常重要的净土 描述，你知道，比如地面 就像你按一下它就会下沉，松手它就会像沙发一样弹起来。 你知道，很多这样的祈祷文都是几百年前写的，那时候只有极少数人能买得起索弗种子。 想象一下，如果所有的鸟都开始说话，我想你今天就不会过得 愉快了。 但是，请你读读阿弥陀佛的净土， 你知道，净土 ... 嗯，我的愿望是，愿 我能圆满佛果，愿我能圆满 佛果。是的，当我说“愿我能圆满 佛果”时，想想 擤鼻涕的情景，或许就能 明白一些了。当然，你也可以 想想会说话的鸟儿、游泳池 等等，任何美好的 事物，比如树木、山脉、 湖泊和碧绿的海水等等。好的， 那么现在，愿我永远披戴 铠甲，愿我永远披戴铠甲， 进入 大乘 道的 铠甲，永不放弃积累 功德和 智慧的铠甲，永不停歇地 解脱众生的铠甲。 好的，总之，“铠甲”这个词 有点象征意义，但实际上，它指的是 不感到疲惫或失去 灵感，不变得 懒散，不变得 灰心丧气。我们 灰心丧气的原因是，我们不够精通， 或者 我们对 智慧和方法的理解不够。例如， 有很多 例子可以说明这一点。 菩萨 因为修行时间太长而感到疲惫和沮丧。 佛陀鼓励他 说，时间完全是一种 幻觉，菩萨必须利益 众生，就像一个只有 一个孩子的母亲 梦见孩子在 河里溺水，母亲会毫不犹豫地 跳进河里救孩子一样。但 菩萨，一个拥有 智慧的人，也会明白这只是 一个 梦。是的，诸如此类。这些都是 菩萨必须穿戴的盔甲的一些原因。也许我们可以…… 现在你可以提问了。我 相信网上有很多问题之类的。 稍后我会在 今天下午继续。我们先从 一个网上的问题开始吧。 好的，请问你想在 现场也提问，还是只在线提问？ 第一个问题是，当 我们临终时，我们应该怀着怎样的愿望？ 大乘 佛教有很多方法，但我认为其中之一就是 我们刚才提到的 进入佛界。 这可能意味着真正地思考 阿弥陀佛和阿弥陀佛 界，并立志不惜 一切代价往生那里，以利益 一切有情众生。 更深层次的领悟是， 阿弥陀佛界并非在遥远的彼岸， 而是在此时此地。 是的，你问了这个问题，所以 问题是，在不同的佛教 经典中，都有关于 立志往生净土的修行方法，但 经典中也说我们 应该消除一切二元论，那么 我们应该如何看待净土是否存在，又该 如何理解它呢？正如 我所说， 梦境中，记住，梦境中存在着 开始，你知道等等， 但它并不存在，它就在那里。所以，我们需要 理解 相对真理和究竟真理之间的平衡。如果你 能接受这一点，那么这一切就都说得通了。 否则，听起来就像一直存在着 矛盾。 就像我问那位僧人阿那多一样，我们为什么会这样？为什么我们会这样？ 好的，我们收到一位 德国哲学家的提问。 呃，您所批判的骄傲、怀疑和错误观点 似乎与二元论的 批判和 概念相似，然而，二元论和概念却是 哲学工作的基本方面。 这是否意味着我必须放弃 哲学才能成为一名真正的 佛教徒？ 是的，但是， 呃， 但是，你 以后还是必须放弃佛教，所以这 并不 重要。好的，再问一个问题。林波 昨天谈到了 弃绝，如何在 不陷入 二元论的情况下进行弃绝。好的，我将回到我之前举的 梦的例子。你需要知道，真正的 弃绝是真正地知道，当 你坠落时，你实际上并没有坠落。 这就是为什么我说，当你坠落时，如果 你 尖叫，你就是在坠落，并且 不知道这是一个梦， 那就是 二元论。是的，当你许愿时， 你本质上是在渴望改变还是渴望 接受？我认为两者都是。接受真正的 佛性，你的 佛性，以及改变。改变是在 解开包裹 你的茧的语境中。 佛性，嗯，R，感谢您对我的 理解，我的业力理解，您教诲的美妙之处。 我听您讲话时， 总是感觉一句话里既有“是”又有“否”，但 同时又不 自相矛盾。我的问题是关于 弃绝和戒律。您说 弃绝意味着放弃所有 观点，而戒律则包含观点和 道德，那么如何才能同时做到既 放弃观点又 遵循道德呢？很高兴 你们提出这个问题，就像 我逗那个和尚一样。这就是你们 需要习惯的，关于 相对真理和究竟 真理的大乘概念。我认为你们需要知道的是， 除非你们意识到自己在做梦，否则你们 会一直感到恐慌。即使 你们安然地 睡在床上，只要 你们还在恐慌，恐慌之 路就依然 有效。只要你们还在做梦， 有人叫醒你们也是 有效的。但在 现实中，有人叫醒你们并不能 帮助你们摆脱 这个真正的问题，因为根本就没有什么 真正的问题。 好的，谢谢。 谢谢你的讲解。嗯，你 提到了艺术家这个身份，我在 想，作为一名艺术家，当你投入 创作时，你会想要带着正见。 嗯，我想到了 佛教的理念，认为你的最高 见地如同天空般高远，但又像……菩提 花般精致。你知道，你的行为。但 假设艾伦·巴德·金斯伯格（Alan Ginsburg） 今天还活着，我问你，当我 坐在书桌前写作时， 除了写作的视角之外，我应该做什么？嗯，在 我开始写作的时候，在写作的 过程中，以及在我结束写作的时候，还有什么需要注意的吗？谢谢。 好的，再次强调，这与……相对论有关。 你知道，我 想我们昨天谈过， 无论你做什么，即使是像 早上起床这样平凡的事情，都无关紧要。愿它以 某种方式引导我觉醒自己 和他人。我认为这是最 根本也是最 简单的。我现在 只是在给你们 总结这一章的内容，而这一章 实际上包含了所有内容，所以也许 你们会有点困惑。 [音乐] 嗯，这个 是的，这非常重要，我的意思是， 它非常深刻。 从某种意义上说，它谈论的 不是 时间，而是愿望。 正如我今天一开始所说， 愿望总是 与未来有关。是的，但 这些经文反复探讨了这个问题。 例如，经文说你应该 向未来的佛陀顶礼膜拜。 那么，该如何做呢？我身处未来，该如何做呢？ 这些都是摩诃衍那令人惊叹的方法，他 试图真正地、基本上地 扰乱我们通常的 思维方式。好的，你好， 雷特。在过去的几年里， 我脑海中一个非常突出的想法是，自由意志 是一种幻觉。每当我开始 从绝对现实的角度思考时，我的 思想似乎自然而然地 倾向于 虚无主义。我曾被警告过，或者说， 在教义中，我听到了很多 关于虚无主义的警告。但从我的 角度来看，虚无主义并非 错误。如果它并非错误，那么它是否可以被 利用呢？ 实际上，唯心主义是我灵性修行过程中一个有效的工具，但 我们 都有这种习惯，这就是为什么我们会感到沮丧。 例如， 我们也习惯性地持有永恒主义的观点，这就是 为什么我们会抱有不切实际的希望。 所以，这种倾向总是存在的。你 不希望的是一种源于 分析的唯心主义，因为如果你 通过 逻辑或科学 工具进行分析，然后得出“虚无”的结论，那就很 危险了。再说回 梦境的 例子，当你坠落时，你会感到害怕， 即使实际上你并没有 坠落，你总是会回到那个梦境。 [音乐] 有趣的是， 如果你进行分析，假设 你分析得 很好，你可能会说：“哦，我只是在做梦。” 你知道，这很好。 但是，假设 你通过分析得出“ 我正在努力记住那伽·朱那（Nag Juna）的话，我是 说月神（Chandra）的话，但是……”的结论。 所以，如果你说你从未做过 梦， 如果你从没做过那样的噩梦， 那真是个 比喻。不，你，你，你浑身是汗，你 尖叫，你就像在喊叫，你 知道吗？好吧，好吧。Ros 提到嫉妒 也是修行者的一大障碍。 我觉得嫉妒很 微妙，抱歉，而且很难克服。Ros，克服 嫉妒的最好方法是什么？很简单，我是说，比较简单的那种。 呃，回答一下，因为这是个很大的 问题，我没时间详细讨论。 但是有一种 叫做七支修行的修行方法，其中一支 实际上就是为了对抗嫉妒而设计的，那就是……喜乐。是的， 嫉妒是个问题。呃，他们说， 你知道，M，你知道，一些 评论员说，实际上 有两种…… 失败的情绪，在这两种情绪中， 嫉妒更 失败。嗯，另一种是骄傲。 嗯，嫉妒是的，它真的失败， 因为至少你知道，激情能让你把 事情 做成，而攻击性也能让你得到 东西。 做完之后， 无知会带来风暴，这感觉还 不错，但你处理这种 嫉妒的方式完全是毫无根据的。 大多数时候，它就像你内心的一个故事。 但实际上，如果你想克服嫉妒，举个 例子，我觉得这话出自 米拉·古德曼之口。如果你想解决 嫉妒，你应该实施 经济封锁。不，米拉·古德曼没这么说， 我只是在解读他的 话。嫉妒是由骄傲滋生的， 所以看看电影《骄傲》，然后嫉妒就会变得 不安。我知道该如何应对 骄傲，我们可以以后再聊，现在话题太多 太长了。谢谢你来 温哥华。我是你书的忠实读者， 我记得你用过 洋葱的数学模型，就像佛教 教义中的洋葱层层叠叠一样。 我很喜欢阅读，也喜欢 阅读关于佛教的书籍，但我每 读一层，就会忘记 前一层的内容， 感觉自己 缺乏实践，就像……哦，每 读一层，就越…… 我 读过一些资料，但是缺乏练习，我 不知道应该选择哪个听众群体，才能真正 静下心来认真对待，认真 创作。我觉得 [音乐] 嗯，我想我还是把这个问题留给你吧。 谢谢你的教导。嗯， 我想我的问题已经被提出来了， 或者类似的问题已经被提出来了。 我们一直在讨论 抱负，通常会说“我可以做某某事吗？”， 所以在我看来，这就像我 在追求某件事或者 试图做 某件事。你也谈到了 无私的概念，所以我 想问的是，如果没有…… 然后是自我，是的，是的， 我和我的僧侣，你在说什么？是的，是的， 我明白了。还有， 记住我们谈论的是从 梦境开始到结束的愿望， 除此之外，没有其他 愿望。我想，抱歉， 今天 下午会讲到，它说它以佛教的结论结束，你知道， 佛教的目标 应该是超越 愿望，是吗？这有点像…… 有人问过这个问题， 关于戒律，但 同时你又说，也许我们 应该放下……我没听到 那个，这和 之前有人问的关于 戒律的问题类似吗？还有，你说我们 应该放下……比如对某个 想法的执着，所以这有点像……直到我们 看到……我想你可以称之为 根本真理，需要一条 道路，而所有这些东西都是道路， 从梦境开始到 结束，修行、戒律、 慷慨、祈祷，一切都在 那里，这就是为什么你对那位 德国哲学家说，最后你 必须给予 反正你最终还是成了佛教徒， 好吧，这说得通。 [掌声] 嗨，R，我觉得你的超能力之一就是 你很擅长做比喻。 我记得你说过，现在的 正念有点像稀释过的印度奶茶。印度奶茶 以前有着美好的 寓意：火车的香气、 黏土的粉末、糖和心。所以，对于那些 渴望 做出有效且令人难忘的比喻的人来说， 你有什么技巧、诀窍、心智 模型应用之类的推荐吗？ 对于那些渴望做出 有效且令人难忘的 比喻的人来说，这就是我们努力的目标， 你知道，就像我希望能够用 不同的语言与 不同的人交流一样。我想，是的，我想这就是 我们做这件事的根本原因。May， 你有什么技巧和诀窍来 刻意练习这种 能力？这就是诀窍，渴望， 我认为它 真的是 最好的 诀窍。 好吧，从佛教的角度来看，你认为亲密关系中最重要的是什么？ 佛教徒不太在意 你吃什么、 喝什么，你怎么吃、怎么喝， 还有…… 在亲密关系中，比如“坠落”， 在这个领域，我 认为 如果你处理不当，你知道， 即使，呃， 我不知道，嗯，即使是素食奶茶也 可能很麻烦，你知道， 素食卡布奇诺爱好者，他们有时是最 糟糕的， 他们就像，我不知道， 就像素食 恐怖分子。这是一部非常好的法国电影， 叫《 德兰》，真的很好。 嗯，我的问题是关于气候 紧急情况以及世界 总体的发展方向。嗯，几年前我 听你说过，我们应该设定一些 目标，你知道，如果我们 担心气候紧急情况 等等，这将有很大帮助。嗯，但 我仍然有一些疑虑，因为 嗯，我不知道，我对 世界发展方向的看法是， 不，我的 意思是，从我的角度来看，也许真的 没有未来了。那么， 在这种情况下，我设定的目标是什么？ 不，不，如果你已经发过BDH 誓言，如果你还没有，如果 你想的话，我们今天下午会做。 好的，世界将会毁灭。 会结束的，但那又怎样？我不会 放弃的，这就是我的 态度。但坦白说，你知道， 世界上发生了很多不同的事情，有些真的 很好。就在 几天前，我花了大概两分钟就下载了所有 伟大的长篇故事集， 太棒了。是的，我 知道你的意思， 信息太多了，对吧？所以我们有点 心烦意乱。 这只是我个人的分享，我建议你 听 一些 你所谓的“荒谬的”博客、播 客和视频博客，荒谬的，但 真的很有帮助，因为那样你就会 觉得它们都一样，你知道，好像 它们都一样。但实际上，是的，所以， 我理解，你知道，这感觉真的非常 不稳定，某种程度上来说，它确实 不稳定，但嗯，大乘佛教，尤其是 密宗，如果它不稳定，这也是 一个获取利润的好机会。 好的，我们可能只能回答一个 问题，然后我们吃 午饭，可以吗？好的，这个和这个，然后 我们结束。好的，R，我今天早上四点醒了。 今天早上四点就醒了，精神抖擞， 昨天的教导让我精神振奋，也让我想起了一段大概 四十 多年前的记忆。我昨天提到过，那是 发生在日本的一次疗愈。那时候， 灵异现象很热门， 我对 这类事情很感兴趣。我很 确定那是真的， 不是 骗局。我思考过这件事，也 结合昨天的 教导想到了一些事情，所以想 听听你们的意见。 视频里，你在 日本的一间病房里，或者说，观看视频的人，看到的是 一位病人躺在 日本的病房里。 那里有医护人员，一台监视器 连接着一个摄像头，摄像头 放在 病人体内。还有五位治疗师 站在那里，双手举过病人的 身体。 他们正在 念诵咒语，你在这台监视器上看到的，也就是 通过视频传输的录像，或者说是 摄像头画面，显示的是这位病人体内的肿瘤。画面是 黑白的， 但你可以看到它呈现出一种 灰色。你看着他们 念诵咒语，双手放在 病人身上，你亲眼目睹这个 肿瘤在你 眼前逐渐缩小，直到完全看不见。 最后，他们问， 这些日本治疗师一直在 重复的是什么？他们 念诵的咒语已经完成了，已经完成了，已经 完成了。所以我一直在想， 结合昨天的教学， 以及你所说的，当 你进行 抽吸的那一刻，从 某种程度上来说，治疗就已经完成了， 所有的因果 关系都汇聚在一起，就像 魔法一样。因为我们 在这段视频中看到的，就像魔法一样，对吧？ 看着这个肿瘤在大概 20分钟左右就 消失了。嗯，好吧，也许你可以 晚点再做一次，是吗？ 好的，嗨， 你刚才提到要像 鸟瞰全局一样看待人生，并记住人生的悲伤。 我想知道这个想法是否与 不执着于 轮回或涅槃的极端，或者不偏爱其中任何一种 最高境界有关。这才是 真正的鸟瞰全局， 鸟瞰全局，还有另一只鸟呢。 [笑声] 好的，我们吃午饭。 [音乐] [音乐] 休息