二谛，2014年10月，印度菩提迦耶 - 第一部分

[音乐] 好的，这是应一些朋友的要求，包括 来访的朋友， 以及那些第 一次接触佛教的朋友。 我看到了很多 老面孔。对于那些一直接触 佛法的朋友来说，这只是 重复，你们听不到 任何新内容。对于 新来的朋友，欢迎来到印度！这是一个连 单行道也要左右看的国家。在这里， 你会发现你 穿的鞋子在冷气 房里出售，而你吃的蔬菜却在 街边摊卖。 但正如有人所说，这里与其说是一个国家，不如说 是一首诗。一切看似 不合常理，但一切都在发生。 这里也是 一千位 伟大 胜利者即将到来的地方，其中四位已经 到来。 佛教或许是 印度送给世界最好的礼物，我 认为印度人自己都没有意识到 他们送出如此珍贵的礼物。我在 这里有很多印度朋友，所以到时候一定会有人拿佛教开玩笑。因为佛教可能是世界上 最健康的非二元论体系，佛教的理论 和 实践也涵盖了非二元论的各个面向。佛教的非二元论理论和实践 并不容易理解，但如果 你懂得如何 理解，它会令人 叹为观止。所以这几天我 决定要谈谈 佛法的观点， 因为我认为这是最重要的冥想、行动方法和象征 意义。你 会发现它与所有不同的宗教都有相似之处，例如慈悲、宽容、正念和 宽恕。所有这些 你都能在不同的宗教中找到。 和平、 非暴力，所有这些你也能 在每个宗教中找到。 无论他们是否拥有这些，或者他们是否 声称拥有，这都无关紧要。关键在于 观点本身。但是， 这也是 最难讨论、最难 理解的，因为为了 理解这种观点，你必须超越我们习以为常的某种思考体系。并非每个人都有勇气去 超越它，因为 并非每个人都想体验这种持续不断的思考。偶尔一两次把脚上的 地毯抽走，勉强还能忍受，但如果一直这样，就违背常理了。佛教恰恰如此，以至于你最终会觉得脚根本不存在，或者说，脚踩在地毯上根本就是 无足轻重。接下来几天我们要讨论的内容会比较学术化和理性化，所以你们要做好心理准备，因为有些人比较感性。我建议 你们不要错过​​绕佛塔和在 菩提树下静坐的机会。说到 学术化 或理性化，佛教在解构一切方面可能相当犀利。解构是必要的，因为根据佛教的说法，只要你被网子缠住， 你就永远无法获得自由。现在，接下来的内容会更有趣。我们刚才谈到网，就像鱼被网缠住一样， 一旦被网缠住， 你就失去了 自由。那么，让我们来定义一下，当 我们 谈到 网的时候，我们到底在说什么？当我说「网」的时候， 根据 佛教哲学，特别是在大乘佛教中，所有执著和执著都被称为「网」。当我 提到「执著」 和「执著」这两个词时，你可能会立刻想到，或许有些东西是执著的，或许有些 东西是 不 执著的。但 实际上，它的范围非常广泛，因为我们在这里讨论的是 任何概念本身就是一张网。 一旦你有了某个 概念，它就是一张网。我想引用释迦牟尼佛的一段发愿。 他还是菩萨时做了很多祈祷，他说，总有一天我会证悟成佛，成佛之后， 我会教化众生。然后，他将自己的功德回向给众生，以弘扬佛法。 例如，他 简短地说：「为了帮助他人，我放弃了自己的生计，放弃了自己的食物，放弃了自己的孩子、儿女、妻子，甚至我的坐骑，比如大象和马。作为回报，我没有求任何回报，我所做的一切，都是为了弘扬佛法。」我的意思是，未来我的法力会不断 增长。 最后一段引文非常 重要。他基本上是 说，我做了一件非常伟大的事， 远远超越了给 我的妻子、孩子、住所、食物和药物。这是我最伟大的行为， 我最大的努力，那就是 战胜概念。他说，我已经竭尽全力去克服所有已知的概念。愿 我的法力因这份功德而 兴盛。我们现在知道，概念就像一张网，唯一能割断这张概念之网的就是 拥有正见。在你拥有正见之前，无论你多么慷慨，无论你多么政治正确，无论你多么道德高尚，无论你多么克制自己不抽雪茄或不使用手指，无论你多么纯净，无论你多么不修习，无论我们坐了，无论我们多么专注，换句话说，无论我们冥想多久，在 你拥有正见之前，你都一多久所 无获。也许你 用了一些禅垫，但 你什么也没做。让冥想垫在潮湿和气体中腐烂，直到你获得 正确的见地。然而，这些都无济于事，你仍然身处网中，仍然像那条被捕获的鱼，被捕获的鱼。这就是为什么拥有正确的见地如此 重要。现在面临一个挑战，因为我们已经身处网中，即使我们的目标是建立正确的 见地。换句话说，如果你想从网中脱身，你必须触碰网，你必须解开网。 解开网子就像摆弄网一样。所以，我想说的是，要表达正见，没有语言，没有片语，没有语言，语言，符号都是概念。概念如何建立或建构非概念？对于那些对学术研究佛教感兴趣的人来说， 需要记住一点：学习佛教最大的挑战之一是，我们试图透过概念来建立一个非概念的事物。真正学习 如何游过这种概念化，然后 达到 非概念状态，这正是佛教的趣味所在——困难且需要时间。所以这就是为什么你会注意到 佛教中有很多看似矛盾的方法。这里我指的是无概念的、 非概念性的，然而我们却被各种概念化的事物包围著，例如鲜花、绕寺、祈祷、五体投地、跪拜等等。但是，如果你能 真正理解，如果你能培养出欣赏这种矛盾体系的能力， 你就会真正欣赏这个神奇的体系。这就是为什么能够接受空性的人可以接受一切。 我举个非常简单的例子，例如爱因斯坦说过时间是相对的， 但并没有基于「时间是相对的」和「一切皆相对」的修行方法。然而，我们却可以修习各种各样的修行方法，一边说著“一切皆空”，一边又继续使用 香烛、油灯、五体投地。这两种看似 矛盾的事物结合在一起，这很重要。 理解起来并不容易， 但如果 你能理解这一点…你即将开始理解 mAh 哲学。好的，即使现在有很多方法可以确立这种观点，一种非常流行的方法是透过呈现我们所谓的“二元真理”，即究竟真理和相对真理。请注意，即使是相对 真理和究竟真理 之间的区别，我们也是在相对真理的阶段进行的。 这很难用语言表达， 但在最终的境界中，「究竟」这个词是没有意义的，因为当 我们说「究竟」时，它就自动表明必然存在某种非究竟的东西，某种虚假的、相对的东西。好的，我再次强调， 究竟真理和相对 真理，我们必须进行这些区分才能确立这种观点，别无他法，我们必须进行这些 区分，而且我们 在 相对 真理的阶段进行这些区分。这一点 我再怎么强调也不为过。好的，为了方便讨论，如果你现在问我什么是究竟真理，什么是相对真理，为了方便讨论， 相对真理是指所有被迷惑的心所感知到的感知。藏语中的「 相对真理」有许多意义，它指的是某种欺骗性的东西。现在请 注意这一点，这非常重要。 Z 的意思是一些具有欺骗性的东西，一些会欺骗你的东西。袜子就像稻草人，看起来像个人，你知道，如果你赶时间什么的，但它其实不是。所以 它很表象，很表象，没有本质，没有本质的东西。好吧，你听过这些欺骗、作弊、表象之类的东西，别忘 了这一点。 你可能会立刻想到，哦， 你知道，像是幻觉之类的东西。 你可能会立刻想到，你知道，恶心的幻觉，它包括一切，甚至包括轮回和涅槃。我相信你们都这么认为，我相信你们都多少知道，哦，是的，轮回是欺骗、作弊、父母等等等等。但是涅槃，不，那不可能是作弊，不，实际上，即使是 涅槃也是欺骗、作弊。你知道所有这些，你必须知道这一点，尤其是那些英国白痴，尤其是那些被数 百万英镑资助的人。作为牛津大学的教授，他们必须明白这一点，而我真的对此充满热情，你知道，我对此非常激动，我并不后悔，因为在西方，一神论根深蒂固，他们执迷于“至善”和“唯一真神”，甚至连所谓的西方佛教学者都 未能理解这一点。我再说一遍，概念之内的一切都是欺骗性的、表象的、没有本质的，包括 你所珍视的佛性。我希望 我这么说能让你更珍惜你来到巴亚 寺和环游佛学院的那一刻，因为坐在那棵树下的那位智者领悟了这一点，并教导了我们这一点，这是一份 惊人的 礼物，一份惊人的 礼物。关于英国佛教，还有更多内容。相对真理是受欺骗性思考影响而产生的感知，而与之相反的则是终极真理。当然，你可能会立刻说，但这不也是 一个 概念吗？是的，正如我之前所说，终极真理和相对真理都是相对真理，它们都是 欺骗性的。但是，是否存在……如果你已经进去了，那么是有出路的。是的，有出路的， 你 知道，有进出的路。如果你已经在 里面了，那么也有出路。看起来， 我想我们都进去了。 如果你不相信，那就别吃晚餐了， 看看会发生什么事。好了，说了这么多， 因为我们现在正试图 接近并真正 理解佛教哲学。仅此一点就证明了 佛陀的慈悲。你知道，当 他教导时，有点像这样。当他教导时，他知道自己在 说谎，但这是唯一的 方法。这证明他很慈悲。 记住，就像 母亲有时会对孩子说谎一样。你知道， 当你不想让孩子做 某些事情，例如咬 鞋子时，你通常会轻声细语地 说一些不实的话，因为 孩子不会明白真相，例如那 是一只鞋子等等。佛陀一直都知道， 事实上，在菩提树下，在 开悟之后，他 说，他说，我其实已经 领悟了一些事情，但没有人会听到，没有人会听，也没有人会理解。我可能保持 沉默，这 本身就是 最高的教诲，它早已教导我们：没有人会听到这些，没有人会听这些，没有人， 我无能为力。这其实也是一种 教诲。但应因陀罗和梵天的 请求，出于佛陀的慈悲， 所有这些故事都被写下来，而且这些 故事非常重要，因为它们中的每一个都 旨在最终让你 触及“ 超越”的概念，超越言语， 超越对话 等等。好的，现在，出于佛陀 的慈悲， 我们现在有了相对 真理的分类。通常我们将其分为两类：无效的相对真理和有效的相对真理。有效的 相对真理就像天上的 月亮。无效的相对真理就像湖中的月亮，它们 非常相似，但湖中的月亮并没有什么实际作用，它只是看起来像月亮而已。好的，再次记住，我们讨论的是相对真理。 我们现在对相对真理进行分类，只是为了锻炼我们的思维。我们正在进行某种分类。 所以现在我们必须定义 什么。我们所说的「有效」是什么意思？我们如何定义「 有效」？是什么使某事物有效？ 有很多 不同的方法来衡量某事物的有效性。一种方法是 共识， 你知道，当每个人都同意某事物有效时，它就成为了一种真理，所以它是一个有效的 相对真理。另一种方法是功能， 当 许多人同意某事物有效时，它就成为有效事物。这非常随意， 所以不要 跟我争论，这非常随意。接下来是功能，如果某事物具有功能， 例如风扇，它就具有风扇的功能，这 就是为什么它成为风扇。这同样随意。例如， 如果你给一些 偏远地区的 村民一台义式咖啡机，对他们来说它不是一台表达工具， 因此它不会发挥表达工具的作用， 他们可能会把它当成工具一样用。所以， 判断有效性的一种方法是功能，另一种 判断有效性的方法 是因果关系的 结果，例如你种下 金子种子，金子就会长出来。如果你种下一颗金灿灿的种子，结果却结出了浓缩咖啡，那么 世界就出问题了，我们无法正常 运转，因为我们无法计划， 任何事情都可能发生。你知道，就像金灿灿的种子一样， 你种下金灿灿的种子，结果却 结出了浓缩咖啡，你就麻烦了， 尤其是在比哈尔邦的村庄里，那里 不需要太多椅子。所以 你知道我的意思，因为 当存在那种 系统性的因果 逻辑时，它也验证了相对真理的有效性。最后一点，也是我最 喜欢的一点，是什么 让相对真理有效？相对真理 是可 证伪的。这一点我必须再次强调， 这里有许多不公平之处。 首先，你知道，这不仅仅是爱因斯坦发现了相对真理，还有一位伟大的西方哲学家，卡尔·波尔，你知道吗？卡尔波尔，举手！有很多关于卡尔波尔的论述，他是一位西方哲学家，所以你知道，我为他感到无比自豪。 卡尔·波尔提出了可证伪的概念，而当时欧洲人甚至不知道如何洗脸。佛陀在教导可证伪体系时， 任何可证伪的事物都是它之所以有效且相对真理的原因之一。好的，请标出「有效」这个字。好的，让我们回到开悟，关于真实、可 证伪的。 哦，所以我们不应该为此努力吗？不，你应该努力。为什么？因为它是有效的。如果你 不努力，你就会受苦。而苦难也是可证伪的。但是，你只是在理智上知道苦难 是可证伪的， 你只是读过卡尔波尔的著作而已。今晚 多吃点辣椒吧。 然后当你胃不舒服的时候， 你不能背诵100遍“这是可证伪的， 我们会解决的”，它解决不了，它不会解决。 胃不舒服是非常真实的，这就是 为什么它被称为「DEA的K」。 DEA的 意思是真实真理是非常真实的。当你吃完 辣椒咖哩之类的东西后，胃里有种难受的感觉，那种 疼痛非常真实。即使吐出来之后，那种感觉也很真实， 即使过了一段 时间，那种感觉依然真实。当然，还有 其他一些细微之处让它更加真实，例如 气味、颜色、缺水等等等等， 所有这些都让它 如此真实。当然，如果你入住 阿曼度假酒店，他们会试图 假装这一切没有 发生过，例如客房服务等等。 但你 知道，这是真的，非常真实。 所以，你必须 修习可证伪的佛法，才能从 可证伪的 痛苦中解脱出来，而这种痛苦是由可 证伪的情绪引起的。 当你不再有任何可证伪的、不可证伪的 或不可证伪的东西时，你就能获得可证伪的觉悟。顺便说一句， 这是可以实现的。 好了，今天就到这里。 [音乐]