佛塔的力量 - 第二部分

今天早上 你可能听到了关于冥想 技巧本身的内容，也 可能听说过，如今 有很多正念 冥想 应用程式和课程，甚至一些 商业公司也在进行 冥想。你可能 听过这种说法，技巧确实 非常相似， 尤其是在这个层面上， 但技巧只是一种工具。它可以用于 各种用途。它可以用来 使冰变成更多的冰，或者使冰变成 更多的水，或者它还可以…… 这很有趣。这种 方法可以 欺骗自己，让你以为自己在 制水，但实际上你一直在 制冰。 如果你想拥有更 轻松的生活，例如 睡个好觉，或是想成为优秀的 领导者或管理者，那么如果你 想透过冥想来达到这些目标， 嗯……我教不了 你，因为…… 我其实也不知道该怎么教。我不确定 自己最终会不会教你， 但 你最好还是 下载一个冥想应用程式。我下载了好几个，都还挺好用的，它们能帮你 达成很多目标， 像是减轻压力 等等。你知道，压力大和 没有压力之间当然有区别， 没有压力当然更好，这样你才能去做更有意义的事情。 但 如果你想学习佛教修行， 佛教徒并不在乎你是否有压力 。那绝对不是我们的最终 目的。佛教徒根本不在乎 你是否快乐。谁在乎？ 那不是我们的计划。佛教的主要目的 是真正看清 真理。这是最重要的。 如果你做恶梦， 你可以在恶梦中 学习一些技巧，这样 可以减轻压力，甚至 获得类似狂喜的体验。但 佛教徒并不在意这些，他们 真正在乎的是做梦者是否 意识到这是一场梦。如果你知道这是一场梦，比如说 你 在梦中从悬崖上摔下来，你非常紧张，就像 你在坠落一样， 然后在半空中你意识到这是一场梦。 如果你知道这是一场梦，你就会想，嗯，好吧， 看看会发生 什么，反正也没什么好失去的。 这就是佛教徒想要的。 如果佛教徒梦见自己 赢了，一个 真正的佛教徒不会想，哦，我不应该贪婪。真正的佛教徒不会这么想，他们会 想，哇， 既然我 知道这是一场梦，那我们 去购物吧，反正也 没什么好得可失的。 这就是佛教徒想要的。所以，我…明确你的动机以及 你 使用这种技巧的目的非常重要。 我今天早上和 下午要讲的内容是，我会尽我所能地讲解佛教的动机，我鼓励你们重视这一点， 因为正如佛教大师所说，只要你被束缚，无论是铁链还是金链都无关紧要。 好的。现在回到习惯上来。还记得我们之前讨论过习惯是如何养成的吗？一个是你知道的 链条。 另一个是……一致性。你知道，这种事时有发生。 嗯，现在情况有点复杂了。嗯……我该怎么说呢？嗯，好的。是的。 嗯， 另一个是……嗯，这个……嗯，我觉得这很重要 。所以 我们要稍微详细地探讨一下这个问题。 习惯之所以会 成为强大的习惯，其中一个原因 是，我们不喜欢独自生活。藏语中 表示冥想的字词很多，但这个字非常重要。 嗯，这跟我一个人生活有关。就让它保持原样，就像…不去戳它一样。 嗯，是的，我们只需要戳一下。 我们就是 不喜欢让事情保持原样。 这是件大事。所以，这是我们需要注意的事情。 嗯，我觉得最好的例子是……我不知道现在是否还有这种东西存在。嗯，有一款你戴的手表。 它不需要电池，只要移动就能运作 。可以说， 运动越多，身体 恢复得越快。是的。有点像这样。你越关注这个想法，它实际上就越容易被消耗掉。所以，顺其自然的艺术有点难，但我们可以尝试。好的。 首先，我们将尝试一些传统方法。好的。我们稍后会再谈到这种感觉，你也知道那 四件事。我认为我们没有时间去考虑我们之前讨论过的思想和参考资料了。总之 ，那是一个非常大的计划。现在我们来做这个。它叫做沙玛塔，我相信你们很多人都 做过。基本上，你选择一个物品。它可以只是你自己的呼吸，或者像……呃，我不 知道，任何 你选择的物体，例如铅笔。但在这种情况下， 呼吸 或许是件好事。 我们会花两分钟时间示范一下，然后我会跟你解释一下，嗯，就是那个， 你们叫它什么来著 ？ 很简单。基本上，你要专注于呼吸，一旦 你分心，就要回到 呼吸上来， 或者总是要回到呼吸上来。好的。所以这和之前 只是坐著有点不一样。 你基本上要尽量 避免被其他事情分心。你只需专注于呼吸。 我再次建议坐直进行这项练习。好的，我们开始吧。 怎么了？ 好的。 没什么复杂的。 你 只需要专注于呼吸。我只需要告诉你 几件事。 当你这样做的时候 ， 尤其是 初学者，他们会立刻认为自己做不到。我们会比你们看到的稍晚完成。 他们会认为自己做不到 ， 因为他们会想，哦，脑子里想的事情太多了，你知道， 回到呼吸上来非常 困难，你总是会神游物外，你会发现很难集中注意力思考，然后才想起要回到呼吸上来。如果你有这种困难，这意味著你做得很好，如果你 意识到自己无法专注于 呼吸。这意味著你的注意力总是容易分散。你开始意识到或认清你的敌人了 。 好的？你看，我用了否定的语言，但这没关系，因为我们就是 这样 开始的。我们的敌人是谁？我们的 敌人是持续不断的破坏。很多时候我们 甚至没有意识到自己已经 分心了。当我们没有意识到自己分心时，情况就更糟了。这 是某位 宁图大师举的例子。假设你的房子被偷过很多次，不下100次。谁也说不准。 东西被偷了 。你还是不知道。你以为自己没事，但实际上并非如此。东西被偷了 。但 随后有人说：「嘿，你知道吗，好像有东西被偷了。」然后 你就要注意了。然后你意识到自己可能被偷了五次。然后你就崩溃了。哇 ，五次。 你已经有100次了。你根本就没 想过这一点。所以，意识到小偷来了五次，这要 好得多。这是 你目前需要依靠的东西。我的意思是，你因为 无法 集中注意力而感到沮丧，这其实是一种幸运。好的，我们现在再延长一点时间。 好的， 请为 下一轮做好准备。 所以，我们将专注于呼吸进行止息练习。如果 你胡思乱想，就回到呼吸上来。 你可能无法一直保持专注，可能只能回到呼吸上一次，这也没关系。 当你专注于呼吸时，也 不要太努力地 保持这种状态，因为努力保持 这种状态本身就有点 分散注意力。好的，我们开始吧。 好的。 所以，还有几分钟时间。 或许你可以问问题， 如果你 非要知道，了解这些想法就像是从业力中解脱出来一样。 是的。 因为 因果报应并非独立存在的实体。 例如， 你知道，业力的 99.99 %都是心念。 如果没有心念，就没有因果。所以，控制 思想，消除思想，这是 最好的方法。 好的。在最深刻的层面上。 即使在最平凡的层面上，佛教徒也会 谈论善业和恶业。 首先要做的就是不要做恶事。静坐 一分钟，不会伤害 任何人。而且，当你坐下来一 分钟的时候，所有人都不会再受到你的威胁。 好的？还有其他问题吗？ 欢迎。是的。听起来是的。嗯， Ribo，根据你的经验，这是 我们西方从业者 在西方，而不是东方的西方从业者 ， 在21世纪的西方从业者所面临的最大障碍，这是 我们这些经验丰富的南加州 从业者所面临的最大障碍。 我认为东西方的情况非常相似 。但是，如果西方 能够专注于 非二元性的概念，或许会对他们大有裨益。 因为我认为西方有一种 根深蒂固的二元论，认为这个是好的，那个是坏的， 尤其是在印度 哲学中。 你知道，它并非非黑即白，并非只有好或坏，而是万物皆有其 相似之处。 例如佛教徒，甚至是 印度教徒，他们都会提到「无始之 时」。我知道很多 西方人，尤其是受过西方教育的 科学家，听到这个说法就会觉得“哦，又是 一个神话故事，无 始之时……”， 听起来很宗教化，很 神话化，所以他们往往会对此不屑一顾。他们会觉得「无始」和「 无尽」之类的概念很肤浅。 但你知道为什么东方人是这样想的吗？我的意思是，虽然 不是所有人都这样，但东方哲学总体上是这样认为的，尤其是 如果你问一个佛教徒——我已经说过好几次了，我会再说一遍——如果你问一个佛教徒，或者一个瑜伽修行者，你问他们什么是“ 瞬间”，现在听我说。 说来话长。我接下来要讲的是一个瞬间。这就是佛教瑜 珈士会说的话。大约每100年会有一只鸽子飞过马丘比丘，碰到它的尖端，然后叼走它。这只鸽子 每隔100年就会这样做一次。所以每当它接触时，就会产生某种……该怎么称呼它呢？疲惫侵蚀。于是有一天，马丘比丘变成了平地。这一切都只是瞬间，因为时间是相对的。但爱因斯坦说过这样的话。所以实际上，我认为西方的佛法修行者如果真的想认真学习 非二元论，将会 受益匪浅。我过去20年一直和西方佛法学生在一起，然后我能闻到一点， 你知道，就像那种新教徒、犹太教徒、天主教徒，或者我不知道，亚伯拉罕诸教的残余， 好坏参半，你明白吗？所以这将造成阻碍。 但有个好消息，很多西方人也想摆脱 这种状态，特别是那些 想喝伊瓦斯卡酒或是我不知道蘑菇之类的东西的人。你可以看出他们不想经历这种好坏参半的冲击，他们不想，但他们只想不想持续6个小时。这还不够好。 你不想永远这样下去， 我觉得永远喝伊阿斯卡酒不是个好主意， 可能会让你花很多钱。所以我觉得， 你知道，这就是我认为西方真正应该关注的地方。除此之外，这还可以，但这需要一些时间。我认为从某种意义上说，因为你知道，它也必须如此。 我认为它正在到来 ，你 知道，文化也取决于文化。嗯，是的，如果你去过印度，你可能会发现这有点像，比如说你的儿子或女儿结婚了，然后有一支婚礼队伍，然后你 撞见了……嗯，该怎么称呼它呢？你知道，就是抬著遗体的送葬队伍。 哦，这些家庭一定会非常高兴。这被认为是最好的兆头。是的。诸如此类的事情。所以我觉得，嗯，这肯定要考虑很多因素。很多东西，像是诗歌，你知道， 如果你读一首诗，特别是禅宗诗人的诗，你会发现这些人 非常沉迷于非二元论 。 就像你知道的，像禅宗芭蕉或一 茶那样的人。如果你读过他们的诗歌，你会发现，像青蛙跳入湖中这样的小事，他们也懂得欣赏。是的。不要以为理解了非二元性，生活就会变得更无聊。事实恰恰相反。我认为，当你开始意识到二元论世界的模糊性时，就像语言本身一样模糊不清。 好的。这是午休时间吗？所以我们会 怎么做？ 4:00