心经，2025年2月21-23日，越南胡志明市 - 第一部分
[音乐] 嗯， 在任何情况下 我都没有声称这是关于 帽子的教学。 嗯， 我觉得 更像是 欣赏 Habsutra， 以及 分享我对 Habsutra 的欣赏之情。 那可能是 我能做的最好的事了。 《 心经》和许多其他经书一样，比如《 八极经》，你知道，《 金刚经》也算在内，但是《金刚 经》并不是一个好的翻译。《 心经》和《八极经》一样，都是 佛陀最直白的教诲之一。 佛陀的许多其他教义， 如《本生经》，其实 并不是直白的教导。（笑） 它们经过 加糖、 软化处理， 看起来更诱人。 我总是用 这个例子。 你知道，这就好比， 如果你有一个出生5天的婴儿， 你不能给这个婴儿面包或 吐司。 你不能这样做，因为如果你这样做， 婴儿可能会死。 所以对于婴儿来说，你需要制作 一些可以吃的东西， 一些可以放进婴儿嘴里的东西， 一些婴儿可以吞咽和 消化的东西。 此外，当母亲给 婴儿喂奶时，她可能会 唱歌。 嗯， 你们都知道，你们必须做你们自己，你们 必须演戏，基本上 随着宝宝长大， 你们就可以升级食物了。 帕库特拉就像烤面包。 连湿漉漉的吐司都没有。 这是一块酥脆的 吐司。 正如标题所示，它是 最典型的。 我若自认倒霉，那就太愚蠢了。 我之所以在那里 教授这个课程，是因为 教师分为三种类型。 第一层教师， 我们称他们为信息 传递者。 他们会给你提供一些信息，比如什么是 四圣谛？ 这样做 。 三宝是什么？ 这这 这给你提供信息。 然后 还有第二位老师。 他们教书是因为 他们喜欢 老师，他们非常喜欢 老师和教学， 即使他们无法真正达到 老师的水平，他们仍然分享， 因为在他们心中，教学是如此美好。 许多阿罗汉修行者都是这样的。 我们甚至称他们为“shvaka”，在 藏语中意为“他们在这里”， 然后他们[笑声]让其他人 听到， 因为他们非常爱佛陀和 他的教义，但 他们无法修习无量菩提道 。 对他们来说太大了，但他们也不太 喜欢。 所以，他们为了帮助 老师， 会告诉其他人：“你看，我 做不到这一点，但这真的是一个很好的 教学方法，我告诉你。” 好的，所以 第一个是信息 传播者，第二个 我想是服务提供者， 第三个 是真正不仅知道 信息，而且还将 信息融入生活的人。 它们实际上是已 实现的存在。 他们是最棒的。 现在我显然属于第一类人， 因为我学习这些东西已经好 几年了。 但这份工作已经 岌岌可危了。 先是 Chuck GBT， 现在又是 deepseable truth。 他们会告诉你一切，但我 不知道你是否尝试过深入探究，即使 你知道， 如果我问什么是至高真理， 深入探究甚至会说“好吧，让 我想想”，你知道，就像我觉得 这个人是在谈论佛陀的 教义，所以这种信息 传播者的工作，很多学者的这种工作， 很快就会失业。 我的工作已经岌岌可危了。 但我很 渴望成为第二名 。 我不知道 Chpt 或 Deep Seek 是否真的欣赏这个人， 他们这样做只是出于服务目的。 我 不知道。 我不这么认为。 我 分享这些， 一部分原因是 我非常敬爱佛陀和 他的教义，我迫不及待地想 与你们分享。这源于我 对老师和教义的爱， 即使我的教义可能存在错误，比如与 深奥的教义进行比较，或者 我的教义存在误导，但这都是 出于我的爱。但我并不声称 我了解 经文，因此我热爱它。我不想 声称，在我64年的人生中， 我读过很多其他的东西。 我甚至读过卡尔·马尔斯的《首都》，也 读过一些 物理学之类的东西， 你可以说我被 洗脑了， 但 我对佛陀教义的热爱却与日俱增。 但我之所以这么说，是因为我仍然有 很多很多原因没有完全理解。 最近 我读了四篇关于此事的评论文章 。 关于梵天波罗蜜多的注释有很多， 我已经研读过梵天波罗蜜多很多 遍，历经数月甚至数年。 但最近我读到一些文章时， 仍然会有“哦，我以前从来不知道这个”的想法。 这证明我还没有完全 理解。 我这样做是为了表达对 老师及其教学的感激之情。 如果我 是第三位老师，第三类老师，那 我只需要这样做。 这样就能解决问题，但显然 行不通。你知道，如果我是第一个 真正存在的人，我就不需要说话了。 好吧，在我开始之前，我需要告诉 你几件事。嗯，当有人问我是否愿意 教书时，我选择了这个，我选择 教一些经文。 嗯， 我给你举个例子。 多年来，一直有人邀请 我去泰国教书。 我拒绝了。 我之前没有在泰国教过书。 我向泰国人民解释的原因是， 我不想成为 塔纳瓦达佛教的障碍， 因为塔纳瓦达佛教非常重要。 非常重要。 它不是树根 。 没有根就 没有茎。 没有茎，就没有果实。 我们这些自称教授大乘佛教、精舍佛教的藏传佛教老师， （清嗓子） 我的意思是，如果教得好，我认为 这很棒。 嗯， 但是瓦娜非常非常滑溜。 当然是这样。 它蕴含着惊人的 智慧，但也充满了风险。 就像 吃腰果一样。 如果你不烤熟 就直接吃腰果，几分钟内就会死亡 。 但如果处理得当， 烘烤得当，腰果我们就可以吃了。 嗯， 还有阴道，以及我们人类，我们 总是喜欢新鲜事物， 新菜、新衣服、新男朋友、 新女朋友。 我不知道。 我们总是 喜欢新鲜事物。 我们会对拥有的东西感到厌倦 。 嗯，阴道这个词，我 觉得对很多人来说，阴道听起来也 很有吸引力，很性感。 我们 亚洲人，以及我认为 日本人，都是这么想的。 我的意思是，在越南，尤其是在 泰国，我们很容易相信 魔法之类的东西，你知道，就像 祝福之类的东西，我不知道，我们 就是这么容易相信。 所以，如果阴道是 智慧的体现，并且被正确地教导，那将是 极好的；但如果被 包装成 保护、财富之类的东西来教导，那就会毁了 阴道，并使人们分心，忽略 他们所拥有的一切，比如他们的 兄弟。这就是 我 对贝塔纳姆的感受， 你对大乘佛教也有着非常好的基础 。 事实上，[笑声]正如我昨天所说， 越南的佛法比 藏传佛教要早得多，而且在过去的 2000年里，你们涌现出了许多 杰出的大师和修行者。 我 读过书。 我听过 很多越南大师的教诲，虽然不多， 但大概有两四个，五位吧， 他们的教诲非常精彩， 有很多东西可以学习。 我最不希望看到的就是 我们这些藏传佛教喇嘛 来到这里，说“嘿，你知道，我们是 佛教的权威， 我们需要教你们如何做这个做 那个”。 作为一名藏族人，这令我感到羞愧。 正如我之前所说，从精神 和等级制度的角度来看，越南的历史更 悠久。 藏族人比较年轻。 但我知道，由于业力联系、 前世今生等等原因，藏传 佛教正在蓬勃发展。 我看到很多优秀的老师在教书，但说 实话，我也看到很多 奇怪的藏人在这里宣扬他们的教义， 以及 越南藏传佛教徒的所作所为。我 为越南的藏传佛教和 大乘佛教感到担忧，因为我们 没有多少佛教强国。 曾经的 佛教强国印度尼西亚已经不复存在了。 阿富汗 曾经是一个佛教国家。 它 不见了。 日本曾经是一个非常重要的 佛教国家。 日本人已经进行 了贸易，日本人实际上已经认为 佛教已经消亡了。 我希望我的 日本朋友们能听到这个消息。 韩国的情况更糟。 我们有越南。 这是 一个很强的版本。 所以我们需要保护 它们。 当然，我们也有 柬埔寨、老挝、泰国等等这些国家。 我们需要保护这些佛教徒。 我认为保护信息的真正方法是 让信息鲜活起来。 所以这就是 为什么， 是的，这是一个非常困难的话题，但 我们选择讨论它。 嗯， 好的。 所以我会尽力让它更 容易理解，但里面会有 很多技术术语，所以你必须 习惯一下。 好的。 嗯， 我也不会按 顺序讨论。 嗯， 好的。 现在 有时， 尤其是在这里， 嗯，这个 词叫做咒语，也叫真言。 好的。 就像念咒语一样。 嗯， 越南语翻译里有提到吗 ？赌注里有提到吗？ 所以，嗯， 好吧，你知道，mantra 这个词有无限的 含义，就像 梵语一样，梵语非常丰富， 有时一个主题 有 50 个词，有时一个词有 50 个 含义，就像 dharma 这个词一样， dharma 有很多很多含义，我们 随意地将其用作任何 dharma 实践 dharma。 好的。 咒语。 这次我们先从 咒语的定义开始， 你知道，咒语就像 从口袋里掏出一条呱呱叫的尾巴一样，让你无法控制自己。 这 不是魔法，不是真正的魔法，而是一种咒语。 感觉“ 咒语”这个词本身就 带有 使人进入恍惚状态的含义。 好的？ 你知道，就像 我不知道，就像 思维链，你知道逻辑 思维链，你知道，就像星期天、星期一、 星期二、星期三，你明白，但 仍然是星期天、 星期五， 你知道，这就像完整的，哦，你 知道那种事，这真的很 重要，我需要尽快确立这一点， 因为现在[清嗓子] 我们是某种逻辑、 某种行为的受害者， 比如 向右走就意味着向右走， 你从小就有这种观念。 向右走就是对的。 去河内是指到达河内。 如果你去了 河内，然后又到了新加坡，哦，会 发生什么呢？ 我们深受这种运动 逻辑和 思维方式的影响。 如果我跟 你打招呼，我希望你也跟我打招呼。 如果我跟你打招呼，你就这样回应。 我 感觉有点奇怪。 好吧，我想你 基本上知道旋转 有点像酒精。 你性格腼腆，很有礼貌，但酒量很大， 可能一天要喝五杯酒。 你 胆子真大。 你开始脱衣服。 所以， shunada 实际上是最高阶的 法术。 当然， 你也可以像念咒一样思考。 你也可以像平时那样吟诵这个咒语， 然后也许你可以把 它吹进咖啡里，想着这样 祝福它。这也行得通，这也行得通，这也行得通，这种 拼写方式也行得通。 所以， 五角星， 五角星， 嗯， 五角星。 为什么 shunyata 或 prata paramea 是咒语？ 这是咒语。 我们将尝试逐一讲解这五个方面。 好的。 好的。 所以 现在 有…… 应该说是四种 方面，即 空性或无我。 形式即是空性。 空即是形。 形式并非[嗤之以鼻] 空无之外。 空性并非 形式之外的事物。 好吧， 这个含义 实际上并不存在。 好的， 这就是“形式即空性”。 但它确实存在。 你可以看到。 有没有。 月亮的倒影 依然在那里。 好的，这就是空性的 形式。 好的，所以这两个是gi。 好的。 现在， 嗯， 现在， 当你看到月亮反射光线时，你会感受到空虚，你知道，即使 你看到月亮， 它同时也是 不存在的。 你无法将它们分开。 当月亮 升起时，它却是空 的。 好的。 所以 现在，月亮虽然不存在 （笑），但 它的 倒影依然很美。 那是 段落。 空性并非 形式之外的事物。 好的？ 记住这一点。 好的？ 记住这一点。 嗯， 现在根据佛陀的说法，好的，所以 通常 当人们读到 像空性、鼻子、无 眼、无之类的词语时。 这四本书里， 他们只读了第一本，总是 忘记其他三本。 所以很多人最终把 shiniata 理解为否定词。 否定。 这是一个非常非常非常大的错误。 佛陀 说，佛陀告诉迦叶婆， 像山一样大的自负是可以接受的，不是 问题。 但认为某些东西并不 存在。 哪怕像芝麻 粒那么大的东西都比这糟糕得多。 好的。 现在，不仅月亮的倒影， 根据佛教的说法， 我们领域的一切都是如此 。 这就是他们所说的，这就是 佛陀所教导的。 是的。 但 你知道，这很难理解， 难理解的原因并非在于习惯，而在于 习惯性 模式的 反映，你可以 理解月亮的倒影，但我76公斤的 存在，我想如果我减少毛皮 和米饭的摄入， 也许明天就会变成74公斤。 所以，你怎么能说它从他的空虚中 存在呢？ 嗯， 你明白吗？ 所以，嗯， 我不知道，比如， 小号的衬衫我不合身。 或许我应该去韩国，让我的 耳朵稍微……你知道，像这样。 我不知道。 像这样一步一步来。 嗯， 你知道，我的膝盖一直在长。 所以，这种事会让 你真的不明白我们所说的“ 形式”是什么意思。[清嗓子]就是 空。 空即是形。 这是什么 意思？ 好的， 我稍后会给出答案。 但请允许 我把这首诗写完。 表格非常简单。 其实，感觉才是最重要的。 是的，我感觉这是真的。 你说的“感觉空虚”是什么意思？ 嗯 [嗤笑] 今天早上我才意识到我忘了 回复别人的短信。 有人给我发了条短信，大概是 100吧。我完全忘了。 现在我感觉很糟糕 。 我感到内疚和难过。 我 觉得我必须道歉。 感觉很复杂， 但同时也感到很烦躁。 一个人发来的信息太多了， 实际上已经 超过了三个人，这让我很烦躁， 信息太多了， 而且我也不记得是谁给 我发的信息了，因为我已经忘记了。 然后我又感到难过，因为我老了。 当 乔·拜登称扎林斯基为普京时， 我觉得很有趣。 但我同时也感到难过， 因为我觉得自己也正在变成那样 。 所以，情感 远比形式复杂得多。 形式即是空 性。 空即是形。 我想如果 我努力学习，应该能理解一点。 但感觉要真实得多，也 更难面对。 好的。 色、 受、知觉，你知道 五蕴[笑声] 真的很难，就像 你现在此刻必须有一个念头， 而佛陀说 这个念头是空性。 空虚是 一种念头。 思想不就是 虚空本身。 安吉拉斯就是 X的化身。他说的也是 同样的话。 但正如我所说，这是 因为习惯使然。 习惯，是习惯让它们变成了现实。 习惯 是佛教中的一个重要主题。 好的。 嗯，习惯使事物变得真实， 然后就没问题了，不仅仅是个人 习惯， 还有共识。 这是什么冰咖啡？你同意吗？你看， 100个人说这是冰咖啡，所以它 一定是咖啡冰咖啡。你知道， 我无法证明这是……呃，我不知道……别的什么 。 我不能，我不能，我 习惯性地，我不能把这看作牛奶， 不能。 但你知道， 咖啡进入我的生活 很晚，大概17岁的时候吧。当时我 在印度读书。 回想起来，他们卖的东西就像 咖啡一样。 我想它叫巢咖啡。 你知道，你把所有东西放在一起， 然后 你，是的，它非常非常甜。反正 以前我还可以，所以我想大概17岁的时候 咖啡才进入我的生活。11岁的时候，咖啡在我的 世界里并不存在。现在 我的脑海里不仅仅只有咖啡，还有 各种各样的肯尼亚蓝山咖啡。 他在这里吗？还是我们是 什么？ 那是什么？ T烘焙、浅烘焙， 这些都是个人 喜好。 [清嗓子] 就像我以前喜欢日式 拉面一样。 大约十年前，我去过 中国。 我去过 那片沙漠，那里有 很多很多洞穴。 那是什么？ 戈伊。 这里有很多洞穴。 佛教石窟。 总之，我去了这家面馆。 我 想它叫兰乔。 兰乔拉面。 他们放了一个大碗，清水， 面条，一些切碎的葱，一点也 不像日式拉面。 非常简单。 但从那以后，日本拉面就 从我的脑海中消失了。 所以我试图从他的 空虚中去解释。 空虚感源于 习惯如何影响这个世界，你知道吗？ 嗯，而且 你也知道， 习惯是会被条件打败的。 嗯， 咖啡是什么时候、怎么供应的？ 嗯， 你知道，我现在就是这样 坐着跟你聊天 喝咖啡的。 非常好。 但是， 如果我在越南坐在地上的矮凳上喝 咖啡，我觉得会 舒服得多。 所有的人、噪音、 汽车，你知道的，你知道的， 所有让仪式更美好的事情都 完成了。 我想告诉你， 原因、条件、习惯、氛围 使这种现象更加具体。 嗯， 这就是现象如何运作并 变得具体化的原理。 好的。 然后是共识，然后还有 时间，比如重复练习。 我以前喝这个，现在 还是喝咖啡。 所以明天我 还是喝咖啡。 这种 重复 使现象更加具体、更加 真实。 但根据佛陀的说法， 这一切都不是真的。 我的意思是，我不应该说 这一切都不存在。 实际上，如果我有 时间，我会说这一切都不存在。 它们皆为不存在。 它们都不是两者之一。 它们都是 空无。 与空无并无二致。 空虚与它们并无不同 。 我以前就是这么说的。 这些事情就变得非常重要了。 告诉这里的一些中国人， 这种昂贵又劣质的茶叶其实就是 一片枯叶。 他们会生气的。 没有这个，这是来自云南的。 这就是 经过一百年发酵之后的结果，如此等等 。 我第一次喝 啤酒是在印度，因为 中国人送了 我一套非常漂亮的茶具，你知道，茶壶之类的 。 有 一天，我邀请了一些中国朋友，就在 外面，我把干茶叶放进 茶壶里，加些热水，给他们喝。他们 也觉得很好喝。 你知道，藏式酥油茶加盐和 牛奶， 如果你把它当茶喝，很多人 不喜欢，但如果你告诉他们这是 汤， 他们就喜欢了。 你看，形式即是空性。 空即是形。 这一切。 但我 告诉你。 哦，是的。 这一件事，又一件事。 逻辑。 这真是个难题。 逻辑会让 习惯更加牢固和具体。 假设你现在睡个午觉，午睡的 时候， 我让你去买10杯咖啡， 5杯卡布奇诺，2杯浓缩咖啡， 或者其他任何美式咖啡之类的。好吧， 在你的梦里，你说好的， 记下来，然后去点咖啡，你 真的点了10杯，没错，是5杯卡布奇诺， 不是 5杯10杯。你还带了一个不漏水的 容器，容器装着 咖啡，一切都在 梦里。也许数量是对的， 5杯卡布奇诺，所有东西都对，但 仅仅因为数量对、顺序对、 不漏水，并不能让 梦里的咖啡变成现实。 所以你的逻辑也会 增强 并巩固你的习惯。 好的，我们很快就要休息一下了 。 但我必须告诉你这件事。 所有 这些讨论， 所有这些烤肉， 不仅仅是一些知识分子式的 哲学 思考。 这是务实的做法。 这是 可行的。 世界和平是一种理想主义。 这很浪漫。 民主是浪漫的。 自由是浪漫的。 自由，你知道， 政治自由，个人浪漫主义。 这一切都是理想主义。 同居生活，幸福浪漫。 只存在于电影里。 这一点也不浪漫。 这是 切实可行的，也是可以 实现的。 [清嗓子] 你需要这个，因为 埃塞俄比亚、哥伦比亚、 蓝山太多了，太多了。 有很多 很多方法，其中最受 推崇的方法之一，我们将在上 厕所前练习。 好的。 所以 无需坐直。 但要注意 你脑子里想的任何事情。 不要去想为什么。 不要妄 下评判。 等着瞧吧。 就像那些狗吠叫一样。 等着瞧吧。 就像电锯的声音。 等着瞧吧。 你应该这样做。 你知道为什么吗？ 记住我说过，习惯会使事物变得非常 牢固。 但 习惯有点像蚂蚁，你知道蚂蚁这种 虫子， 一只接一只地在两端之间爬行， 你把手指放在 另一端，就会有点困惑。 所以，正是这样做才导致你的 习惯变得混乱。 你已经太放纵自己的坏习惯了 。 这次何不打破常规， 这非常经济实惠呢？ 无需花费 任何金钱或时间。 你只需看着就行了。 就是这样。 好的。 我们休息一下吧。
嗯，我需要先声明，我并没有主张这是关于心经的正式教学，更像是对心经的一种欣赏与分享——分享我对心经的欣赏之情。那大概是我所能做到的最好的事了。
《心经》与《八千颂般若经》（以及《金刚经》，虽然"金刚经"并非一个好的翻译）一样，都是佛陀最直白的教诲之一。佛陀的许多其他教义，如《本生经》，实际上并非直白的教导——它们经过了加糖软化处理，看起来更为诱人。我总爱用这个比喻：如果有一个出生才五天的婴儿，你不能给他吃面包或吐司，因为那样做婴儿可能会死。所以你需要制作婴儿能够入口、吞咽和消化的食物。母亲在给婴儿喂奶时，还会为他唱歌。随着宝宝慢慢长大，你才能逐步升级他的食物。而般若波罗蜜多就像烤面包——不是湿软的吐司，而是一块酥脆的烤面包。正如标题所揭示的，它是最典型的直白教诲。
若我为此叫苦，那就太愚蠢了。我之所以在此讲授这门课程，是因为教师可以分为三种类型。第一类教师，我们称之为"信息传递者"——他们为你提供信息，比如：什么是四圣谛？三宝是什么？如此这般给你传递信息。第二类教师，他们传法是因为深深热爱老师与教法，即便也许无法真正达到老师的境界，仍然乐于分享，因为在他们心中，传法是如此美好的一件事。许多声闻修行者便是如此——在藏语中我们甚至称他们为"shravaka"（声闻），意思是"他们在这里聆听，然后让其他人也能听到"。他们非常爱戴佛陀和他的教义，但无法修习无量的菩提道，那对他们来说太大了，他们也未必那么热衷。所以他们为了护持老师，会告诉其他人："你看，这一点我自己做不到，但这真的是非常殊胜的教法，我把它告诉你。"第三类教师则是那些不仅掌握了信息，更将其融入生命的人——他们是真正有所证悟的存在，是最了不起的老师。
显然，我属于第一类，因为我学习这些东西已经好多年了。不过，这份工作已经岌岌可危了——先是ChatGPT，现在又有DeepSeek。它们会告诉你一切。我不知道你们有没有试过深入问它，即便是"至高真理是什么"这样的问题，DeepSeek甚至会说"好，让我想想"，感觉就像真的在讨论佛陀的教义一样。所以这种信息传递者的工作，包括许多学者的工作，很快就会失业。我的工作已经岌岌可危了。
但我非常渴望成为第二类教师。ChatGPT和DeepSeek是否真的欣赏、热爱这些教义？我不知道，我不这么认为。而我之所以分享这些，有一部分原因，正是因为我对佛陀和他的教义充满了敬爱，迫不及待地想与大家分享。这源于我对老师和教义的爱，即便我的讲授可能有错误、有误导，但这一切都出于真实的爱。我并不声称我完全理解经文，但我热爱它。在我六十四年的生命中，我也读过很多其他的东西——我甚至读过卡尔·马克思的《资本论》，也读过一些物理学方面的著作——你可以说我被洗脑了，但我对佛陀教义的热爱却是与日俱增。我之所以这样说，是因为我仍然有许多许多地方没有完全理解。最近我读了四篇关于般若波罗蜜多的注释，我已经研读般若波罗蜜多许多遍，历经数月乃至数年，但最近读到某些文章时，仍然会有"啊，这个我以前从来不知道"的感觉。这足以证明我还没有完全理解。我这样做，是为了表达对老师及其教法的感激与敬爱。如果我是第三类教师，只需如此这般便能度众，然而显然我做不到。你知道，如果我真的是一位证悟者，我根本不需要开口说话。
好，在我正式开始之前，需要先告诉大家几件事。当有人邀请我来教法时，我选择了讲授某些经文。举个例子：多年来，一直有人邀请我去泰国教法，我都拒绝了，此前也从未在泰国教过法。我向泰国朋友们解释的原因是：我不想成为上座部佛教的障碍，因为上座部佛教非常重要——它是根本。没有根，就没有茎；没有茎，就没有果实。我们这些自称教授大乘佛教、密乘佛教的藏传佛教老师，如果教得好，当然是一件好事。但金刚乘是非常非常滑溜的东西。它蕴含着惊人的智慧，但同时也充满风险，就像腰果一样——如果不经烤制就直接吃生腰果，可能几分钟内就会中毒死亡；但若处理得当、烘烤适宜，腰果便可以享用了。
还有，我们人类总是喜欢新奇的东西——新菜肴、新衣服、新男友、新女友，不知为何，总是喜欢新鲜事物，对自己已拥有的东西容易感到厌倦。"金刚乘"这个词，我觉得对很多人来说听起来也很有吸引力、很性感。我们亚洲人——我认为日本人也是如此。在越南，尤其是在泰国，我们很容易相信一些神奇的东西，比如加持、祝福之类的，我们就是这样容易轻信。所以，如果金刚乘作为智慧的体现被正确地教授，那将是极好的；但如果被包装成保护、财富之类的东西来传授，那就会毁掉金刚乘，并让人们忽视他们本已拥有的珍宝，比如他们自己的根本传承。
这就是我对越南的感受——你们已经拥有非常好的大乘佛教基础。正如我昨天所说，越南的佛法传承比藏传佛教要早得多，在过去两千年里，涌现出了许多杰出的大师和修行者。我读过相关的著作，也聆听过几位越南大师的教诲——虽然不多，大概两三位、四五位吧——他们的教诲非常精彩，有很多值得学习的地方。我最不希望看到的，就是我们藏传佛教喇嘛来到这里，开口便说："嘿，我们才是佛教的权威，我们来告诉你们应该怎么做。"作为一名藏族人，这令我感到羞愧。从法脉传承和历史的角度来看，越南的佛教历史更为悠久，藏传佛教相对年轻。
当然，由于业力因缘、前世今生种种原因，藏传佛教如今正在蓬勃发展。我看到许多优秀的老师在传法，但说实话，我也看到不少奇怪的藏人在这里传播他们的东西，以及越南藏传佛教徒的某些作为，令我深感忧虑。我对越南的藏传佛教和大乘佛教感到担心，因为我们现在已没有多少佛教强国了。曾经的佛教大国印度尼西亚，已经不复往昔；阿富汗曾经是佛教国家，已经消失了；日本曾经是非常重要的佛教国家，但日本人已经基本认为佛教已然消亡——我希望我的日本朋友们能听到这句话；韩国的情况更为糟糕。而越南，是一个非常强健的存在。此外还有柬埔寨、老挝、泰国等国，我们需要守护这些佛教的根基。
我认为，守护佛法的真正方式，是让佛法活起来，充满生机。这正是为什么，尽管这是一个非常困难的话题，我们仍然选择来讨论它。好的，我会尽力让它更容易理解，但其中会有许多技术性术语，大家需要做好心理准备。另外，我不会按顺序讲解。
现在，有时候，尤其是在这里，有一个词叫做"mantra"（咒语），也叫"真言"，就像念咒一样。（询问翻译）越南语翻译里有提到吗？好的，你们知道，"mantra"这个词有无穷无尽的含义——梵语就是这样，非常丰富，有时一个主题有五十个词，有时一个词有五十种含义，就像"dharma"（法）这个词，有非常非常多的含义，我们随意地将其用于任何法的修行之中。
这次我们先从咒语的定义开始。你知道，咒语就像是突然从口袋里掏出一只嗤嗤叫的东西，让你无法控制自己——这不是魔法，不是真正意义上的魔法，而是一种咒语的力量。"咒语"这个词本身，就带有一种使人进入某种状态、无法自拔的含义。
你知道，就像思维链，就像逻辑的序列——周日、周一、周二、周三……你明白那个顺序，但如果突然是周日、然后跳到周五，那个完整的序列就被打破了。这一点非常重要，我需要尽快确立这个基础，因为我们现在都是某种逻辑、某种习惯性行为的受害者。比如"向右走就是向右走"，你从小就这么认定。去河内，就意味着到达河内；如果你去了河内，却到了新加坡，那会发生什么？我们深受这种运动逻辑和思维惯性的影响。如果我向你打招呼，我期待你也向我打招呼；如果你没有回应，我会觉得有点奇怪。
好吧，我想你们大概都知道，咒语有点像酒精的效果。你平时性格腼腆、彬彬有礼，但如果一天喝了五杯酒，胆子就大了起来，甚至开始做出不寻常的举动。所以，空性（shunyata）实际上就是最高阶的咒语。当然，你也可以将咒语当作普通的咒语来思考，可以像平常一样吟诵，也许吹入咖啡里，想着为它加持祝福——这样也行得通，这种念诵方式也有其作用。
那么，为什么空性，或者般若波罗蜜多，是咒语？这正是咒语。我们将尝试逐一讲解这五个方面。
所以，现在有——应该说是四种方面，即空性或无我。
"形式即是空性，空即是形式，形式并非空性之外的事物，空性并非形式之外的事物。"好，这就是这四句的含义。
实际上，这个含义本身并不"存在"——但它确实存在，你可以看到它，也可以说它有，也可以说它无。就像月亮的倒影，它依然映在水中。这就是"空性即是形式"的意思。这两句是相互对应的。
现在，当你看到月亮在水中的倒影时，你会感受到一种空性——即便你看到了月亮，它同时也是不存在的。你无法将这两者分开。月亮升起时，它本身是空的。所以，月亮虽然不存在（笑），但它的倒影依然很美。这就是"空性并非形式之外的事物"——请记住这一点。
现在，根据佛陀的说法，通常人们读到空性、无眼、无鼻这类词语时，这四句里往往只读了第一句，总是忘记其余三句。所以很多人最终把空性（shunyata）理解为一个否定词——一种否定。这是一个非常非常非常大的错误。佛陀曾告诉迦叶尊者：如山一般大的自负，尚且可以接受；但认为某些东西根本不存在，哪怕只有芝麻粒那么大的这种想法，都比前者糟糕得多。
不仅仅是月亮的倒影——根据佛教的说法，我们这个领域的一切皆是如此。这是佛陀所教导的。但你知道，这很难理解。难以理解的原因，并不单纯是理智上的问题，而在于习惯性模式的影响。你也许可以理解月亮的倒影，但对于我这76公斤的存在——我想如果减少吃肉和米饭，也许明天就能变成74公斤。那你怎么能说它是从空性中显现的呢？你明白吗？
所以，比如说，小号的衬衫我穿不进去。也许我应该去韩国，让耳朵稍微……你知道，像这样弄一弄。我不知道，就一步一步来吧。还有，我的膝盖一直在长大。这类事情，会让你真的不明白我们说"形式即是空性，空即是形式"究竟是什么意思。
[清嗓子] 那么这是什么意思？好，我稍后会给出答案，但请先允许我把这四句都讲完。
"受即是空性"——其实，感受（受）才是最重要的。我感觉这是真的。你说的"感受到空性"是什么意思？今天早上我才意识到，我忘了回复别人的短信——有人给我发了消息，大概有一百条吧，我完全忘了。现在我感觉很糟糕，感到内疚和难过，觉得自己必须道歉。感觉很复杂，同时又感到有些烦躁——因为一个人发来的信息实在太多了，实际上超过了三个人，这让我很烦躁，而且我也不记得是谁发的了，因为我已经忘记了。然后我又感到难过，因为我觉得自己老了。当乔·拜登把泽连斯基叫成普京的时候，我觉得很有趣；但同时也感到难过，因为我觉得自己正在变成那样。
所以，感受远比形式复杂得多。"形式即是空性，空即是形式"——我想如果努力去理解，也许还能懂一点。但感受要真实得多，也更难面对。
"色、受、想……"你知道，五蕴（笑声）真的很难。就像你此刻必然有一个念头，而佛陀说，这个念头是空性；空性也是一个念头；念头本身就是虚空。龙树菩萨说的也是同样的话。但正如我所说，这是因为习惯使然。习惯，是习惯让这些事物变得真实。习惯是佛教中一个非常重要的主题。
习惯使事物变得真实——不仅仅是个人习惯，还有共识。比如这杯冰咖啡，你们都同意吗？你看，一百个人都说这是冰咖啡，所以它一定是冰咖啡。我无法证明这是……呃，别的什么东西。我习惯性地，就是无法把它看作牛奶，不行。
但你知道，咖啡进入我生命很晚，大概十七岁的时候。当时我在印度读书，他们卖的东西就像咖啡，好像叫雀巢咖啡，你把所有东西混在一起，非常非常甜。反正，大概十七岁时咖啡才进入我的生活。十一岁的时候，咖啡在我的世界里根本不存在。而现在，我脑子里不只是咖啡，还有各种各样的肯尼亚咖啡、蓝山咖啡——深烘焙、浅烘焙，这些都是个人偏好了。
[清嗓子] 就像我以前很喜欢日式拉面。大约十年前，我去了中国，去了那片有很多洞穴的沙漠地带——那是什么地方？戈壁，对，那里有很多佛教石窟。总之，我去了一家面馆，好像叫兰州拉面。他们端上来一个大碗，清汤，面条，一些切碎的葱，跟日式拉面完全不一样，非常简单。但从那以后，日式拉面就从我脑海中消失了。
所以我试图从空性的角度来解释这些。空性感源于习惯如何塑造这个世界——而习惯是可以被条件打败的。比如咖啡，在什么时间、以什么方式供应，会完全影响体验。你知道，我现在就这样坐着跟你聊天、喝咖啡，挺好的。但如果我是在越南，坐在矮凳上喝咖啡，我觉得会舒服得多——周围有人、有噪音、有汽车，所有那些让仪式变得美好的东西。我想告诉你，原因、条件、习惯、氛围，使这种现象更加具体。这就是现象如何运作并变得具体化的原理。
然后还有共识，还有时间，也就是重复。我以前喝这个，现在还是喝咖啡，所以明天我也还是会喝咖啡。这种重复使现象更加具体、更加真实。但根据佛陀的说法，这一切都不是真的。我的意思是，我不该说这一切都不存在——实际上，如果我有时间细说，应该说它们既非存在，也非不存在；它们皆是空性；与空性无二无别；空性与它们亦无差异。我之前说的就是这个意思。
这些事情变得非常关键。你去告诉某些中国朋友，说这片昂贵的好茶其实就是一片枯叶——他们会生气的。"不是这样的！这是来自云南的，经过一百年发酵的……"等等等等。我第一次喝普洱茶是在印度，因为中国朋友送了我一套很漂亮的茶具——茶壶之类的。有一天，我邀请了一些中国朋友，就在外面，我把干茶叶放进茶壶，加了热水，倒给他们喝，他们也觉得好喝。你知道，藏式酥油茶加了盐和奶，如果你告诉别人这是茶，很多人不喜欢；但如果你说这是汤，他们就喜欢了。你看——形式即是空性，空即是形式，就是这一切。
不过我还要告诉你另一件事——逻辑。这真是个难题。逻辑会让习惯更加牢固和具体。假设你现在睡了个午觉，在梦里，我让你去买十杯咖啡——五杯卡布奇诺、两杯浓缩，或者任何美式咖啡之类的。在梦里，你说"好的"，记下来，然后去点咖啡，真的点了十杯，五杯卡布奇诺，没有弄错；你还带了一个不漏水的容器，把咖啡装好，一切都在梦里完成得井井有条。也许数量对了，顺序对了，容器也不漏，但仅仅因为数量正确、顺序正确、容器不漏，并不能让梦里的咖啡变成真实的咖啡。同样，你的逻辑也只会加强并巩固你的习惯。
好的，我们很快就要休息一下了。但我必须先告诉你这件事：所有这些讨论，所有这些讲法，并不只是某种知识分子式的哲学思考。这是务实的，是切实可行的。世界和平是一种理想主义，很浪漫；民主是浪漫的；自由是浪漫的——政治自由、个人主义，都是浪漫。两个人同居，快乐幸福，那只存在于电影里。而这个——一点都不浪漫，它是切实可行的，也是可以实现的。
[清嗓子] 你需要这个，因为埃塞俄比亚、哥伦比亚、蓝山——太多了，太多了。有很多很多方法，其中最受推崇的方法之一，我们在去洗手间之前先来练习一下。
所以，无需坐直，但请注意你脑子里想到的任何事情。不要追问为什么，不要妄下判断，就这样看着它。就像外面狗叫的声音，看着它；就像电锯的声音，看着它。你为什么要这样做？记住我说过，习惯会使事物变得非常牢固。但习惯有点像蚂蚁——你知道蚂蚁那种虫子，一只接一只地在两点之间爬行；如果你把手指放在路中间，它们就会有点困惑。所以，就是这样做，才能让你的习惯变得混乱。你已经太纵容自己的习惯了——这一次，何不打破常规？而且这非常经济实惠，无需花费任何金钱或时间，你只需看着就行了。就是这样。
好，我们休息一下。