--- title: 维摩诘经开示，2015年4月28-29日，印度比尔 - 第四部分（AI整理版） original_title: A Darshan in Vimalakirti Sutra, 28-29 April 2015 - Bir, India - Part 4 source: https://www.youtube.com/watch?v=tGg8-kVoggQ date: None speaker: 宗萨蒋杨钦哲仁波切 category: None --- # 维摩诘经开示，2015年4月28-29日，印度比尔 - 第四部分（AI整理版） 好的，我们再来一次，时间允许的话，我们还可以提问。我不知道那些名字，梵文里关于抽屉和黄金圈的解释也不清楚，我们试着在软件里找找它们的名称。总之，佛陀让这个身体软件去问，书有很多，我只是随便挑了一本。但我讨厌这本书，因为我觉得它和门的对话非常有意思。 首先，有一个退出者，你称之为杰出事件。他通常觉得这是好事，因为他的理由是：当他在自己的住处教书时，有一次魔罗——你知道，魔王——化身为因陀罗，众神之王，来到他面前。他化身为因陀罗，带着许多美丽的女孩和妓女，来到这位菩萨的脚边坐下。这位菩萨说，我以为他是和所有这些美丽的女神住在一起的，所以我说："哦，希卡·科希卡，你在这里。"我告诉戈希卡，这位是神王，实际上是母亲的女儿，母亲是鹰之主。我告诉戈希卡："很高兴你在这里，但要提防诱惑，让你的生命更有意义，让你这珍贵的身体更有意义，不要太贪婪，要记住无常。"我就是这么告诉他的。好了，这是身体软件在解释他自己的经历。 然后，伪装成神王的母亲说——她对那些美丽的女孩们说："我要把这个献给你们，为了你们的视网膜。"他对神王说："哦，你知道你怎么能这么说？你知道我是个和尚。"意思是，不止一两个女孩，可以拥有很多。就在他们来回讨论这件事的时候，我们想再次保持之前的约定。 美国人确实这么做了，他有点冲了进来，告诉菩萨不要以为这是神明，他指着那个——现在伪装成众神之王的人——说："不要以为这是神中之神，他是母亲本人。"他转向母亲说："你知道你怎么能让这个和尚得到这么多女孩吗？他不需要这些女孩，你应该把她们给我。"这时，母亲很不高兴，非常害怕。你知道，母亲被认为拥有很多幻术，真的可以消失，可以随意伪装，他想就这么消失，但谦卑压倒了他的力量，让他忘记了如何消失，所以他被困住了。母亲试图消失，但做不到。这时，周围传来一个声音，告诉魔罗："你应该把这些女孩献给梦境，因为如果你不这样做，你就无法消失。"母亲因为真的想消失，便把女孩们献给了其他人——心甘情愿地献出这些女孩，并告诉女孩们："你们都有了，现在它已经给了我，所以首先最重要的是，听佛教音乐，你只能渴望至高无上的喜悦，而不是任何世俗的快乐。" 所以女孩们问他："那是什么？你的喜悦是什么？你是什么意思？我们应该只寻找什么？"答案就在这里，这实际上几乎就像是《形而上学经》中蕴含的不方便的教义，非常优美。这就是为什么我认为我们应该讨论这个问题——这是对女孩们问题的回答：那么，什么是至高无上的喜悦？ 至高无上的喜悦，是敬仰和崇拜佛陀，敬仰和崇拜、渴望佛法的教诲，敬仰和敬拜僧团，摧毁你的自我——哭泣吧。 春之喜悦是喜悦的喜悦，你知道，永不离弃的喜悦，不执着于享乐，不被它们所束缚，这就是至高无上的喜悦。 春之喜悦是考虑你的所有蕴，像屠夫一样与蕴战斗，将你的五蕴视为预算，将它们视为屠夫的至乐。至乐是将你所有的元素视为性情多变的蛇——你知道，变幻莫测的。 春之喜悦是将你所有的感官和感官对象视为空无一物的城市。 春之喜悦是永远珍视菩提心。至乐是永远渴望帮助他人，希望慷慨大方，自律的喜悦，耐心、精进、单手、无垢智慧，等等等等。带来喜悦的事物清单很长。 女孩们应该和至乐一起死去。至乐是热情地与那些持有相同观点的人在一起，至乐也是从不轻视和评判那些与你观点不同的人，对那些真正与你观点不同的人要有耐心、宽容和正念——这些都是无常的神之声音。 春之喜悦，敬拜上师的喜悦；春之喜悦，远离那些会给你带来不良影响的朋友的喜悦；带来喜悦，希望修行的喜悦。 长篇讲经可能无论如何都要花很长时间。最后，魔罗——有人说"我们回家吧"——女孩们对前老板说："你现在把我们交给他了，我们不应该再喜欢以前喜欢的东西，而应该喜欢别的东西。" 这是一个非常重要的故事，听我说完。嘿，你知道你应该成为菩萨，你应该无执着，放弃一切，所以放手吧——这些女孩，你能放手吗？很好，我会放手的。这很重要，这就是为什么我想让你听我说完，因为这就是全部，只是这里有个转折，我们需要学习。这再次证明它非常重要，因为不管怎么说，你知道，你一直告诉我们这种情况会持续一段时间，不喜欢这样，现在你却告诉我们回去，然后去市场下跪。我们怎么可能做到？我们怎么能回到堕落的状态？ 你必须回去，因为有一条路叫做痛苦，在耗尽的、永不枯竭的政府土地上，有一条路叫做永不枯竭的斋月。因此，你们应该去，应该投入时间和精力在这片取之不尽的土地上。你知道吗？就像从一处可以举起成百上千盏灯，而生命的源泉却不会枯竭。同样，一位菩萨可以点亮无数众生的身躯，点燃他们与生俱来的本性。这意味着，女孩们，你们不必担心会失去自身的美德，反而会获益更多。这是一个重要的决定，这是一个意义重大的举动。所以，女孩们，去母亲的土地，点亮大地，弘扬佛法，让佛法永不枯竭，即使在最不可能的地方也是如此。 这一切都被一位异乡人所见证，这让他彻底谦卑下来。 所以我不会要求你们记住这个地方，独自一人问好，我不会这样做。我们就到此为止吧。 也许接下来会发生什么？如果你想问问题——还有一件事，为了弄清历史背景，中文版似乎成书于公元二世纪，据说外文版大约在公元八世纪从中文版翻译过来，是这样吗？我对这些日期和数学方面的问题一窍不通，你可以去问任何医学专家。 我的主要问题是，早上有人说，这是一个人与另一个人之间的幻觉对话，因为它描绘的是"发生"和"什么都没发生"同时发生。是的，这就是我的答案，你知道，它是"发生"和"不发生"同时发生的，这就是它的本质。你看，这就是它如此重要的原因——这意味着在终极领域和传统科学中，两件事同时发生，是的，两个看似完全不同的事物同时发生。是的，但即使是"同时"这个词也很有迷惑性，它实际上并非同时发生，因为"同时"这个词表明这是两件事，但实际上并非两件事，这就是它的魔力所在。 即使我不知道翻译的日期，我也非常尊重中文版以及中国人对待多元性的态度。还有很多其他原因，我去邓纳姆洞穴的时候完全被迷住了。洞穴墙上画着一些东西，真是太不可思议了。我觉得这是佛祖的恩赐，因为我的向导是一个不太懂佛教的人，只是认识一些佛教，但并不精通。当然，我指的是一般的佛教，而不是大乘佛教。我当时假装自己很懂，你知道，我其实也很普通，当然，我比较温和，但你也知道，你也太普通了。我听她讲解，她描述那些壁画的方式真的非常鼓舞人心，从她的学校到她的向导，她给我的解释方式都让我深受启发。你知道，这里面蕴含着某种神秘，我忘了中文里那些画叫什么，是的，是的，这对我来说真的很深刻，她能这样思考，而且她会……但是，大部分的幼儿园都破败不堪，道路缺失，但你完全可以在那里创作一幅非常精彩的画作。嗯，是的，其中一幅非常显眼的画作，我相信你们很多人都见过。你知道，那些中国人会交换战利品，比如制作中国阳伞，这就是开始。嗯，我认为在很多其他的追求者中，这是他们重要的支柱之一，不是吗？所以我会说，是的，他们有很多话要说。 今天早上你说，从意识病毒到空虚的情感，但当你最终走向情感时，也会有一种奇怪的成长。你能再详细说说你是如何结束它，以及当你计划意识病毒时如何成长的吗？ 不不，我只是说，当你——如果你是一个农民，如果你是一个农民或园丁，杂草就是杂草，我说的有道理吗？因为如果我不是农民——而我确实不是——我实际上不知道哪个是小麦，哪个不是，所以我实际上不知道什么是障碍，什么是我需要的，什么是我不想要的。所以我说的是，当你足够仔细地注意到宽度时，你就做得很好，这就是我说的。当然我们不会想要除掉床里的杂草，但你知道，那时候你做得还不错，至少有足够的奶油小麦，至于甜菜根，我不知道它们是什么，这就是我说的。 好吧，你说过，每个生命都有可能开悟，但不可能实现世界和平。我不明白的是，如果一切都开悟了，为什么不会有世界和平呢？ 因为开悟并不等同于世界观意义上的和平。这就是为什么——因为我感觉世界和平是什么？如果可以定义的话。你知道，实际上，你的热情很重要，因为和平，或者有时耶稣，被翻译成和平。但当我们谈论这篇文章时，我们谈论的是超越过去，你知道，我们谈论的是超越极端，验证和区分。但我认为，当我们在这里谈论世界和平时，我们谈论的是某种崇高的表面地位，比如和平，我们喜欢结束暴力，某种程度上是暴力的反面，但这不一定就是世界和平的全部。同时，我们能否说，妄想、困惑或任何精神或任何事物都是在无意识的情况下发生的，但它却是由意识造成的？觉知即智慧，嗯，我不能说它是一种智慧，但你的出发点是对的，是正确的开始，好的。 嗯，我只是想确认一下，然后是主席台部分。嗯，显然，在这个空间里，每个人都已经—— 开悟了，这有时很有帮助。但我只是想确认一下——我们之前说的是"每个人都已经是佛陀"，对吧？而现在，我们是否在说"每个人都已经是下一个佛陀"？这对我们更有帮助吗？ "下一个佛陀"可能是个问题，记住，这正是他提出这种说法的原因。你知道，你不应该是"下一个"佛陀吗？你说的"下一个"是什么意思？这就是为什么我要挑剔英国人，对吧？所以我们不能轻易去掉这个短语，因为我在想，也许认为"我们每个人都已经是下一个佛陀"，而不是"已经是佛陀"，对我们更有帮助。但"佛陀"这个说法也是必要的，所以这还是取决于情况——如果你处于湿润食物与固体食物的交界处，说"已经是佛陀"就很合适，这也是但丁所表达的意思。 人们似乎已经开始交谈，我就坐在旁边了。接下来，我们再进一步，让它变得不那么严肃。是的，是的，你麻木了，需要微调——这种情况经常发生。好吧，这种情况确实会发生，所以才有了八万四千法门。 你一开始说了一些非常精彩的话，如果我忘了，能再提一下吗？唯一缺少的——嗯，只有一件事，那就是印度教原教旨主义。 我第一次听到这个，对佛教了解不多，但我们正在进行一场有趣的谈话。不过有一件事我一定要弄清楚——据说没有上师，你就无法获得觉悟。兄弟们，他是谁？ 哦，是的，佛陀有非常非常多的追随者。事实上，在他所有的外在特征中，最美丽、据说也是最重要的特征之一，就是他的头顶——据说非常非常美丽，简直令人难以置信，你永远看不够，太美了。这一切都归功于他对上师的崇敬。为了把目前所讨论的内容联系起来，这幅图也体现了这一点——这也是非常重要的一点。在他作为主要人物的那段时期，他有很多上师。 我说的这些精神层面的话语是什么意思呢？从玛雅人的角度来看，他的处境变得非常复杂。假设在他的遗嘱中，他的弟子也扮演着类似的角色，那就更加复杂了。我们暂时就说到这里吧。好的，还有什么要补充的吗？ 对我来说，我更倾向于解脱，也就是一切的终结。某种东西，很可能并非如此。但有时候，当我们谈到"啊哈"——从你所有众生的内心而言，这可能不是完全的解脱，但同时它是一种感觉，是轮回的终结。这实际上取决于你属于哪个流派或传承。这也是你的议程——用非常非常粗俗的语言来说，如果你的目标是逃离这个地方，而你成功逃离了，那就是从这个地方解脱了。然而菩萨的愿望并非逃离轮回，并非如此。这是否意味着你已经实现了涅槃？ 你或许摧毁了重返轮回的种子，是的，但这并不意味着他们的愿望已经实现。因为对于菩萨来说，就像在庇护所里一样，他们害怕的不只是轮回——菩萨，从比喻意义上讲，不仅仅是害怕轮回。还记得之前讨论的是什么吗？是的，关于解脱，堕落并非目标。记住，哦，是的，你知道，不要欺骗这些神灵。是的。 我想，为了理解你所说的，我必须从参照点开始。比如在我的脑海里，如果是瑜伽，我扭动身体，变成骆驼或猴子，或者任何他想要的样子。我们要想存在，就必须有一个参照点。我的意思是，如果我在听你说话，我想你是说要去掉性别——我说的是，你知道，我是个男人。然后，如果我想……他已经处理过了，他说你不能谈论那个词，他解构了那个词。 但你知道，你在这里提的是一个非常实际的问题。正如我所说，我们谈论的是观点，对吧？当然，像你我这样的人必须使用参照物——为什么？因为我们身处参照物的海洋之中。我们知道自己想要到达岸边，就必须穿越这些参照物。这很重要，我应该解释一下。好的，这也是棘手的部分。 我们需要的是无参照。要实现这一点需要什么？好的，所以道路变得棘手——正如你所说，非常正确，道路充满了参照物。但这正是为什么我们要谈论固体食物和湿食物的原因，因为其中一些可以作为参照物，但它们的设计目的就是为了自我瓦解——很多部分的设计目的就是如此，它们旨在自我消亡。 这就有点像……解体。很多东西旨在引导人们走向无参照，而这些路径所蕴含的感觉、情绪、语言细微差别，正是我们所说的无参照性，它们吸引着人们去理解这种无参照性。 但即便如此，我还是要回到正题，而且我必须一次又一次地回到正题，我还要挑衅你们。我相信你们当中有些人是克里希那穆提的忠实拥趸，而我在这里要说的是，我与他的观点有所不同——因为克里希那穆提不撑着阳伞讲道，他不喜欢阳伞，也不喜欢老师，不喜欢教学，总是回到参考课程，除了智慧与方法的结合之外，一切皆包罗其中。混乱与秩序的和谐，正是这种力量如此绚丽多彩、无穷无尽的原因，这一点非常重要。 关于幻觉的问题——幻觉，与幻觉对话的人——我的回答是，它基本上在谈论"发生与不发生同时发生"，这必须成为道路的一部分。这就是过去的魅力所在。当然，这并不容易，因为总会有人像我们一样被蒙蔽。比如，你管那些走钢丝的人叫什么？就像老虎一样——你知道，我们其实不知道怎么走钢丝，而且总有人会拉扯我们很多次。我会说，像身在海洋里的人，可能经常被方法拉扯；而那些只是旁观的人，可能经常被非方法拉扯。 这就是我想说的，我试图引发一些思考：环境对教义的重要性在哪里？考虑到教义实际上是关于空性的、关于世界的虚幻本质，为什么你总是回到环境，说它有多重要？相对真理非常重要。 如果我也这么做——你是英国人吗？你很性感——因为佛教徒从未说过存在真正实有的轮回，但我们永远不会否定轮回，而轮回在这种情况下就是环境，设定相对真理。基本上就是相对真理：做正确的事，不做坏事，自律，冥想，不要分心。哦，这太重要了。 可以说，设置很重要，实际上所有的方法都很重要，因为智慧和方法必须结合起来。是的，实际上明天就要到来了——一条受智慧指引的道路将被超越。仅仅依靠智慧并非良道，因为仅仅依靠方法也并非良道，需要平衡。 作为佛陀的追随者，这一点至关重要，因为很多时候，我们要么被智慧所迷惑而忽略了空性、虚无、无轮回、无业力等等；要么过于执着于冥想，比如端坐、剃头等等，始终无法真正达到平衡。 "平衡"这个词用得并不恰当。当我们谈论父母时，你仍然在和他们离婚，因为你只是在寻求平衡，只是夫妻双方不再争吵而已。但我们讨论的并非如此，我们需要的是结合。 你在你的书中也引用过一条非常重要的教诲。嗯，是的——或者他是说应该同时修习这三者，而不是等到明天？嗯，我们现在讨论的是——正如我所说，这是一部应该按字面意思理解的经文，因为这是教义，没有添加任何内容，所以它有点像…… 你明天就会知道了。他非常谦逊，真的非常谦逊。但我想，是的，让我们看看母亲的情况，今天就到这里吧。