《普贤王如来祈愿文》开示

宗萨钦哲仁波切


时间：2020 年6 月21 日
地点：印度比尔
翻译：西游译文

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首先，这是萨嘎达瓦，即佛陀诞生、证悟与涅槃的殊胜月。今天也是夏至，藏族人一般相信，至日这种时节，天象上会有某种改变，能量、星宿方面的变化，所以我希望这是各种外内密冲突逐渐结束的开始，或者至少是缓和的开端。
我们要念诵《普贤王如来祈愿文》，如同《普贤王如来祈愿文》所建议的，在日月蚀、冬夏至、地震、战争等特殊时刻念诵。我希望没有地震，而战争呢，虽然现在不一定有传统形式的战争，但是我们确实到处都有一些战争，所以我想现在是念诵这祈愿文的好时机。我才发现这三件大事都在一天之内发生了。
这是一篇大圆满祈愿文，如果你问是谁撰写的，它不是由任何人撰着而成。要知道，有一些文字、语言、祈愿文不是撰写出来的。不过我想，热爱理性、喜好实证的大学院校训练出来的心胸狭窄人士无法了解这种事情。
有一些事情很魔幻，我甚至不知道是否合适用魔幻这个词来表达。不过没有人强迫你一定要相信魔幻，这是一个自由世界——我这么说是因为现在讲话要很小心，否则可能会被告上法院。这个世界非常努力地摧毁魔幻事物的点点滴滴，真的有些工厂在制造摧毁魔幻的武器。知道这些工厂在哪里吗？我会告诉你，我会给你们部分的名单：有些在波士顿，名叫哈佛大学、麻省理工学院，还有耶鲁、牛津、剑桥。最糟的是，甚至在东京也有这种工厂。日本这个伟大文明曾经非常魔幻，产生了松尾芭蕉、 小林一茶等人，可是他们却如用过的卫生纸一样被抛弃了。所以这个世界汲汲营营于摧毁魔幻。
我很抱歉突然生起一些批判性的情绪，大家知道我的情绪变来变去，所以不要太在意这些话，我不是针对任何人在批评。我甚至还帮忙其中一些工厂设立了佛教教席，因为不相信魔幻的人永远不会欣赏魔幻的世界，但是魔幻世界


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其实知道如何利用非魔幻的东西成为魔幻的一部分。
言归正传，《普贤王如来祈愿文》就是在那儿，不是撰写出来的，它就在那里，时时刻刻都被念诵着。美妙日出出现时，如果猫头鹰因为眼盲而看不见，太可惜了，但是又能怎么办呢？ 如果我们无法领会《普贤王如来祈愿文》——
其实它不只是祈愿文，而且这祈愿一直都获得回应——如果我们不能看见这些祈愿时时刻刻都获得回应，又能怎么办呢？我们就如同猫头鹰，也没什么可以做的，只能祈愿自己不是猫头鹰。我猜那就是我们今天要做的：祈愿自己不要变成猫头鹰，祈愿自己不是猫头鹰。
因为我们身为人类还是会想知道一下这篇祈愿文的内容，所以里面有整个星球的运行，还有像是时间、空间、历史等所有东西，然后还有所谓的生命—
—这也非常矛盾，因为往往我们连那是什么都不知道。生命可以简单的像一杯很好的咖啡，也可以是计划我们这世界的下一个阶段。总之，这一切之下有一个叫作“心”的东西。今天你我必须同意：我们有心，我们不是机器。即使我们是机器，我们也有一种主观的意识。我不是在谈什么大放光明、奇妙非凡的东西，我谈的就只是最单纯的意识或觉知。单是你在聆听、我在讲话就表示有某种能知者，我在讲的就是那个能知者、那个觉知，不是什么特别的东西，不是什么敏锐心、迟钝心、虔诚心、慈悲心、嫉妒心、愤怒心等等，就只是一种单纯的觉知。
实际上，过去的伟大宁玛巴大师甚至画了一尊赤身裸体的佛象征这个觉知，完全没有穿上虔诚、慈悲、嫉妒、愤怒的衣服，完全没有那些，就只是一尊赤裸的佛。你可能会问：为什么是蓝色？ 为什么不是黄色的？那是因为蓝色是天


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空的颜色，而天空大概是最能形容那位普贤王如来或那觉知的比喻。
就是这样，你有觉知，我也有觉知。当我说“你有、我也有”的时候，你可能会想这里或许有五六百个觉知，但不是这样。普贤王如来不知道何谓数字，数字是在哈佛大学制造出来的，那些非魔幻的人热爱数字、重量、尺寸、形状这类东西。但这也不表示我们只有一个巨大的普贤王如来，因为“一”是什么？
“一”是某些笨蛋在麻省理工学院炮制的。没有一，没有二，也没有百，没有任何东西。
显然你我都有这个觉知，因为你在听我说话而我在跟你说话。虽然我们都有，可是我们没有好好利用这单纯的觉知，反而让自己变得忙碌，然后这种忙碌变成一种习惯，于是当然就陷入忙碌不堪中。
可以说，今天是这个觉知或意识——不管怎么称呼它，这些名称也是某些大学发明的——在做祈愿。如果你一定要有一个祈愿者，基本上是这颗心、这个觉知在做祈愿。因此，我会努力安住于这个纯净的觉知或纯净心中，大家也以这样的方式听闻这篇祈愿文，不要纠缠在各种事情中。我会念诵一遍。这并不是口传， 我不是在给口传。我是你，你是我，我的声音是你的耳朵，你的耳朵是我的声音，明白吗？类似这样，我不知道怎么解说。好，请聆听。




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普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文
法界轮涅诸幻相，一根二道成二果，觉与无明所变现，由我普贤广大愿，
令一切于法界宫，现前证得佛陀位，真如体性本无为，法尔广大不可思，
轮回涅槃名原无，明了法尔即佛陀，众生无明轮回转，普愿三界有情众，
断惑圆证真实义，我普贤王如实说，真如实际离因缘，空性圆具本觉智，
内外增减过犯无，失念黑暗心垢离，体性明空无过染，本觉清净原安住，
三界毁坏亦无畏，不着贪欲五浊尘，自显无别自然智，本净无色无五毒，
自性明照未尝碍，清净自性即五智，于此五智成熟中，生起五方原始佛，
智慧增广进诣时，生起文佛四十二，由显五智威光力，生起五八饮血尊，
本体元明未尝迷，我是原始本初佛，由佛所发大愿力，三界轮回有情众，
了知自然本觉智，增广无上大智慧，无间相续我变现，俱胝等流应化身，
应由有求善调伏，由我慈悲祈祷愿，三界轮回有情众，六道苦处悉解脱，
迷诸惑幻无始众，由不正知失本明，由失正念住黑暗，彼即无知颠倒因，
从彼惊恐闷绝中，念动苏醒生怖畏，自他贪嗔起执持，习气熏染渐增长，
随行习性逐生死，五阴炽盛苦恼逼，滋生无间五毒业，成为众生惑幻因，


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即不正知与失念，由佛所发大愿力，皆自了知明觉性，俱生无明蔽本觉，
生起失念散乱心，分别无明逐尘境，分立自他二执取，俱生分别二无明，
即是众生颠倒因，由佛所发大愿力，令诸轮回有情众，消除失念黑暗坑，
清净能所二妄执，了知本具自明性，心着二执起犹豫，形成微细贪着心，
习气熏染渐增长，于衣食伴侣财处，以及五欲亲眷等，贪着欲乐炽热恼，
彼令世间惑幻生，由是二取业无尽，贪嗜果报成熟时，生贪欲恼饿鬼中，
常受难忍饥渴苦，由佛所发大愿力，普令贪欲诸有情，不舍外来贪欲境，
不取内生贪着根，自心觉了宽坦住，任持安住自明觉，转成妙观察智道，
外境所显诸幻相，念动微细怖畏生，从此增长嗔习气，忿起怨敌杀害心，
嗔恚果报成熟时，长受地狱苦煎熬，由佛所发大愿力，令趣六道诸众生，
嗔恚猛烈生长时，自心放松莫取舍，任持安住自明觉，转成大圆镜智道，
由于自心高举起，于他生起骄慢心，如是猛烈胜骄慢，自他欺凌而苦恼，
彼业果报成熟时，暂生天道报尽堕，由佛所发大愿力，令骄慢心诸众生，
觉了自心宽坦住，任持安住自明觉，转成平等性智道，由二执熏染习气，
自赞毁他痛苦业，增长斗争疑妒心，投生杀戮非天处，果堕泥黎地狱中，
由佛所发大愿力，嫉妒斗争生起时，莫起怨敌心松坦，任持安住自明觉，


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转成成所作智道，不正念舍及散乱，有藏昏沉和妄念，昏睡懈怠愚痴者，
果感畜生无依怙，由佛所发大愿力，令心愚痴黑暗者，发露净心住正念，
转成法界体性智，三界所有诸众生，真如体性与佛等，失念故成颠倒因，
无间造诸无义业，犹如梦幻趣六道，我是最初普贤佛，化身调伏六道众，
我普贤王广大愿，令诸众生一无余，无尽法界成正觉。

阿吙！
具慈瑜伽大力者，了知自明离惑幻，已发如是广大愿，闻持此愿诸众生，
于三生内必成佛，或于日月蚀时日，风暴雷发地动变，或于冬夏至年节，
发心自修为普贤，与众虔敬诵此愿，令诸三界有情众，由彼瑜伽行者愿，
灭苦解脱生死海，获证究竟佛陀位。

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