--- title: 菩提心，2021年7月5日，美国旧金山 - 第一部分 original_title: Bodhicitta, 5 July 2021, San Francisco, USA - Part 1 source: https://www.youtube.com/watch?v=HO8KR6ygRGg date: None speaker: 宗萨蒋杨钦哲仁波切 category: None --- # 菩提心，2021年7月5日，美国旧金山 - 第一部分 [音乐] 好的，嗯， 上次我们Zoom会议的时候，有人要求我 谈谈菩提心。 [音乐] 我 会 尽力而为。 我必须再次 强调， 我们的语言， 嗯， 他们称之为语文学的那个词是什么来著？ 我觉得翻译起来会很有挑战性。 无论如何， 根据大乘 经典和经文， 仅仅是「 菩提心」这个词今天仍然存在， 你我正在 谈论它，就 意味著 我们在过去世做了非常好的事。因为 经文说，总有一天，像「 菩提心」这样的字词及其意义将 不复存在， 那 几乎就是 黑暗时代， 不是完全的黑暗时代，但也非常 接近了。 菩提心非常博大精深， 是大乘佛教的 重要主题。 当然， 它最初是由佛陀传授的， 后来 有很多关于 菩提心的教义，其中 最 流行、最受尊崇的教义之一……西藏有 一部名为《菩提行论》（Bodhicharya Avatara）的经典，是寂天（ Shantadeva）所著。当然，还有 很多其他的经典，不 只是月神（Chandra Diva）的《菩提行论》（ Bodhicharya Bhatara），我脑海里立刻浮现出许多其他的经典。所以，我想说的是，如果 你仔细想想寂天的《菩提行论》，这部经典其实是关于菩提心的。如果你思考 这部 经典的背景，你会发现它非常值得 思考。我想在秘鲁这样的地方，我之所以提到秘鲁，是因为他们现在正在和巴西踢足球。哦，不好意思，好的。是的，在秘鲁， 我想有一个叫做玛雅文明的文明。当《菩提行论》在印度被创作、撰写或传授的时候，玛雅文明仍然存在。所以这值得思考，我认为这是玛雅文明衰落的开始。 然后是 在日本， 因为看起来有些 日本人在听，所以 我想说的是奈良，不是一个时期，而是一个时期。奈良时代和印度的音乐，我认为当时西孟加拉邦的帕拉王朝相当繁荣。值得一提的是，《本生经》当时被翻译成了阿拉伯文。 在印度尼西亚，婆罗 浮屠大佛塔也刚 开始建造。 现在我要说的是，这一切都是为了引出 接下来的内容： 所谓的「大不列颠」根本不 存在。 我希望理查德·迪克西（Richard Dixie）能听到。维京人来自哪里？瑞典，对吧？瑞典。 瑞典维京人 刚开始前往英格兰，试图让英国人学会如何像个人一样生活。所以，当我们审视这个背景时，作为一个佛教徒，我感到非常…… 我不知道，我感到非常 感动，像菩提心这样的概念至今仍在被研究、实践和阅读，还有成千上万的注释。现在，我认为这个理念、这个概念、这个术语……菩提心被过度淡化了， 人们几乎把菩提心 等同于 猎豹的体型， 或者​​说，菩提心被视为一种非常仁慈、慈悲、充满爱心、面带微笑、非暴力的形象，仅此而已。 人们往往止步于此，这实在是一个很大的缺陷。如果 你真的想不了解菩提心，以这种方式接近它，将会错过很多。菩提心有一个面向是无情的， 我是说毫不留情的无情，这非常重要。它无情地诚实，无情地赤裸裸，无情地…… 我不知道该怎么形容，坦率、诚实或真理。这就是菩提心的这一方面，很多人并 没有注意到。我认为部分原因是由于 不同文化的影响，因为几乎每次你去一个传统的佛教寺庙，比如大乘寺庙，菩萨总是被描绘成某种……非常慈悲，你知道，就像 非常…… 我不知道， 和善的眼神， 你知道，我会看看这个……嗯， 圣者， 你知道， 就像 好人一样。基本上，即使你仔细观察大乘寺庙，特别是金刚乘，那里有很多菩萨，他们并不是我们世俗世界里那种“好人”，他们看起来不太好，非常……我不知道，愤怒，他们的行为也许不一定是温柔的。 [音乐] 你知道，是的，这是因为，我认为正如我所说，菩提心（与真理有关）的方面被淡化、没有被强调或被遗忘了，这就是为什么会发生这种情况。你 知道，就像 有人会 说，哦，他很棒，他真的像个菩萨。这通常 意味著什么？ 你知道，非常……你知道，不暴躁，我不知道，非常宽容，耐心，说话轻声细语。通常，他是一个菩萨，我们很少会说一个大喊大叫的人。大喊我 不知道粗鲁嗯[音乐]我们不，我们几乎不说哦，他是一位伟大的菩萨嗯，我想，我的意思是，菩提心也被解释为某种非常善良的心，善良的思想，然后就结束了，就到此为止了， 没有进一步的阐述，那么你就错过了菩提心的重要组成部分。你知道，在大乘经典中，他们 说菩提心就像炼金术，如果菩提心只是善良的 心，善良的思想，慈悲，如果仅此而已，那么菩提心永远无法成为炼金术。而我们在大乘经典中读到，只要你拥有菩提心，你所做的 任何事情都会 对 众生有益。这样的说法是因为菩提心不只是善良、温柔、柔和、慈悲，它 超越了这些，这就是为什么他们 能够这样说。所以我们要我会试著解读 菩提心为何不只是慈悲、怜悯和爱心。乍一看，人们可能会认为菩提心是希望解救众生脱离痛苦的心，这在某种程度上是 正确的，但并不完全正确。菩提心包含一些要素，但它并非只是希望解救众生脱离痛苦的心。不仅如此，它还必须超越这一点，它必须具备解救众生 脱离痛苦根源的要素。而更复杂的是，究竟什么是痛苦？在这里，我必须再次提醒大家，英文单字「shurting」（痛苦）可能无法准确表达梵语单字「dukkha」（苦）的意思。当然，我无需赘述，没有 人愿意受苦，这是不言而喻的。没有人愿意 受苦。 如果我们了解了这种痛苦的根源，我们也会试著做些什么，努力摆脱我们通常所说的痛苦。每个人都有这种想法，但并非每个人都渴望摆脱快乐。当我们 从猎豹的 角度谈论菩提心时，快乐本身也是个问题。我指的是你我所认为和谈论的 快乐， 因为从菩提 心或菩萨行的角度来看，我们所谓的快乐实际上是不可靠的，它是有条件的，是人为的，它 取决于许多利弊。 因此，你不能真正依赖它，也不能完全信任它。但是，为了从快乐和快乐的根源中解脱出来， 我们需要那种直觉和勇气。许多印度智慧传统都包含这种东西，它并非佛教 或大乘佛教所独有。 我已经说过，我们想要摆脱痛苦，我们也想要摆脱快乐，但菩萨也想要摆脱快乐。这就是菩提心的特殊之处。现在，第三个更重要。 菩萨或菩提心，是一种希望将一切众生从一切现像中解脱出来的愿望。 这正是菩提心的 独特之处。首先，我们需要理解我所说的，例如价值观，我甚至不知道该如何用语言来表达。菩萨之所以是菩萨， 或是修行者所修习的菩萨，其核心在于希望从一切现像中解脱出来。因此，我认为菩提心是独一无二的。抱歉，我可能表达得比较学术化、复杂，我会尽量简化。我常举一个例子，例如在教授大乘佛教时，一位母亲和孩子在沙滩上玩耍， 孩子们堆沙堡，母亲也帮忙一起堆。但是，母亲内心深处明白，这座沙堡 并不是真正的城堡。这或许可以很好地诠释菩提心。正如我之前所说…可以说，到了晚上八点，母亲会对孩子们说：「好了，我们收拾东西回去吧。」所以，坦诚面对事实，面对一切，我认为大乘佛教的修行者在 谈论菩提心时，绝对 不能忽略这一点。一旦我们理解了这一点，就会意识到，实际上，凭借菩提心，所有所谓的无德行，我们都可以将其转化为有德行。这就是为什么你会听到，对于非大乘佛教徒，或者我不知道对于其他宗教 人士来说， 这或许是他们无法理解的。大乘 佛教会说，菩萨可能会说谎， 而这种谎言也可以是善行。 通常，当我们解释这一点时，我们 总是谈到意图，或者说，菩萨 可能为了拯救许多人而 对一个杀人犯说谎，等等。 实际上，这不仅仅是意念， 而是对真理的 认知。正因如此，如果菩萨的身子拥有了那种对真理的真正领悟， 即使是无善的行为也会变成 善行。 更重要的是， 并非所有 善行都能成为通往觉悟的道路。许多善行最终会成为获得更高生命或美好体验的因缘，例如建造医院、拯救成千上万人的生命等等。但这仍然可能不是通往觉悟的道路。然而，有了菩萨的身子，不但无善的行为会变成善行，善行也会 成为我们所说的通往涅槃的道路。 好的， 现在我再回到正题，试著 从另一个角度解释。 这是因为，从 根本上讲， 菩提心是 智慧和方便的结合。 是的， 我不知道人们是如何修行的， 你知道，大乘 佛教的修行者总是说我们 必须拥有菩提心。 我们修习菩提心的方式 通常是： 为了一切 众生的觉悟，我要做这个，要做那个。 有时我们会被「 觉悟」之类的字眼所困扰。 当我们说「为了利益」或「为了 一切众生的觉悟」（拉丁文为「为了一切众生的觉悟」）时， 我们真正的意思 是 让 众生以 某种方式觉悟到这个真理。 我要做这个，要做那个。 好的。所以， 下次当我们想到「为了一切众生的觉悟」时， 我认为，如果 你能从这个角度思考，会很有帮助：为了 唤醒众生的 真理。 如果你能真正 思考这一点，这真的是大乘佛教中 最高尚、 最圆满的念头。 我们希望他人觉悟真理，这远比 希望建造很多医院、 拯救许多生命 等等更重要。 所以，如果你 思考一下爱、 慈悲之类的概念……菩提心，你 可以透过 这三点来有所作为： 希望他人幸福， 并拥有幸福的缘由，这被 认为是慈悲； 希望他人摆脱 痛苦，并消除痛苦的缘由，这被 认为是悲悯。这是一种非常 标准的解释方式， 但菩提心 必须具备这一要素才能 唤醒 众生，使他们认识到真理， 换句话说，才能使 他们达到觉悟的 状态。 所以，我刚才谈到的是方便 法门和智慧的结合。 希望 他人摆脱痛苦或希望 他们幸福， 这些都是方便法门。 你知道，还有一些方法，像是 戒律、 伦理、 忍耐，以及 三摩地，像是正念，这些都是 方便法门。但是， 如果你 指的是这些方便法门， 没有智慧，没有般若，没有……我不知道，没有对真理的追求，那么这些方便法门就非常盲目，非常容易误导人。我们不妨举一个例子，假设我们希望别人幸福，但没有智慧，没有 智慧的层面， 这非常模糊。 首先，我们我们甚至不知道什么是 幸福， 我们希望不要伤害他人， 但这也很模糊。 我的意思是，我们能做的最好的事就是不给别人 我不想要的东西，我想 别人也不想要。因此，我不会给他或她我不想要或不喜欢的东西，这大概就是我们能做的最好的事了。或者，无论你觉得什么让你快乐或感到幸福，我想别人也希望如此，所以我给了。这很好，这很好。 我不是说我 不谴责这种做法，这很好，很 甜蜜，很美好， 但这也 很模糊， 没有什么保证。 谁知道呢， 也许你喜欢的东西正是 别人真正讨厌的。所以，强迫别人接受 你喜欢的东西 可能并不好。 这就是为什么智慧的层面很重要。 如果你错过了智慧的层面， 大乘佛教的菩提心最终会 变得非常非常 局限，非常…… 我不知道，非常世俗。 菩提心并非 世俗之物，这就是我想说的话。 好的，我们先休息一下，然后 再继续。 [音乐] 你