阿毗达磨概览，2023年2月11-13日，印度浦那大学 - 第二部分
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来源：https://www.youtube.com/watch?v=GadMkryx7O4
讲师：宗萨蒋杨钦哲仁波切

只有思想开放的人才能跳出思维定 式， 右翼法西斯和左翼冒险家 不行， 你能再说一遍吗？ 右翼和左翼冒险家都 不能跳出思维定式，对吧？所以， 他是自由主义者吗？是的， 因为 如果我扮演世亲，问你他是 自由主义者吗？无论你如何 定义自由主义， 因为我首先会问你， 你的定义是什么？世亲 会问这个问题。 无论你如何定义，我都会说， 那些纹身已经塑造了 你的意识，让你 以这种方式回答这个问题。 我想我会同意你的观点。 哦， 你说就是这样。 [音乐] 在 牙科领域，你知道，十二 相互 依存联盟，或者其他什么相互依存 联盟，它也是其中之一，它也 出现在阿毗达摩研究 和栖息地中。在那项研究中， 有一项关于名和色的研究， 在名这个主题中， 你知道， 你会发现所有这些 标签， 但标签不能被忽视，因为 标签非常重要，标签是 我们如此依附和并抓住的东西，对吧？好的， 我有 感谢您的 教导，请问您能否再详细解释一下 您所说的 密续中“纯净”被视为究竟 真理，“平等”被视为相对 真理？“平等”被视为 相对真理，您能否详细解释 一下？谢谢。 我想我不能详细解释 太多，但 你知道，通常来说，究竟 真理是指 某种 不腐化、不变、不造作的东西， 而相对真理则被认为是 幻象，你所 看到的并非它本身，等等。 但在密续中并非 如此。 因为到了 密续的境界， 我认为他们是这样看待的， 你不应该背负 区分 幻象和非幻象的重担。你 看，密续被认为非常 不同， 这就是为什么他们呈现 真理的方式截然不同。那么， 简单来说， 究竟真理是什么？ 就像在中观中，他们 会说 六臂女神是 相对真理， 这并非可以轻易 否定的伪真理。 这就是经济发挥作用的地方， 所以这是一种略有不同的思维方式。 我早上谈到了 印度人思维方式的重要性， 我一直在谈论这个话题， 这有点重复，原因在于， 我经常 听到人们提出问题、进行 辩论，以及阅读 代表 佛法的书籍。顺便说一句， 这是一个很大的挑战， 因为 相对真理和终极真理 需要被呈现为两个分离的 事物， 但这本身， 尤其是 在佛教中，将这 两者视为 两个不同事物的呈现方式是相关的， 你明白吗？此外，还有 所有这些概念，例如真理的结合。 当我们谈论 真理的结合时，我们并不是在谈论 联合国里 两个不可能的人试图握手， 你明白吗？有一个经典的 例子，意思是结合什么 都不是，它不像你所说的白 线和黑线连接 在一起那样，它不是那样的。 这是一个很大的话题， 嗯，挑战在于，很多 时候 人们会…… 好吧， 举个例子， 好吧，这很非常根本，好吧，经典的 根本性误解。 哦， 你是藏传佛教徒，所以你 相信轮回，嗯？啊， 你得非常小心， 没有哪个佛教徒相信任何东西， 尤其是在谈论无 我的时候。我的意思是，忘了说吧， 即使在另一个层面上，一开始就没有“ 自我”， 谁在轮回，对吧？ 所以 在终极层面上，这一切都不存在。但在 相对 层面上，幻象是存在的，就像我之前说的，就像你的头在你的脖子上一样，当因缘同时存在时，就像视错觉一样。你知道，当因缘同时存在时，它就存在。在这个幻象的领域， 视 错觉，有专门的词吗？视错觉和眼睛有关，对吧？ 耳朵和鼻子也有类似的词吗？ 视错觉。 嗯，是的， 总之，我想你明白了，你知道， 就像耳朵的幻觉， 鼻子的幻觉， 第六感。 在这个领域，时间是存在的， 而所谓​​的轮回 只不过是 时间的延长。 你真的应该珍惜这段 时间， 因为 如果你……就像 这样……你知道，就像如果 你…… 听到“你知道吗， 你刚刚做了个梦，梦见自己喝了有毒的 乳液”这种话， 你不会感到放松和自信。你会害怕：“哦，这药什么时候会 起作用？ 我刚喝了，现在只能等了。” 梦里你拨打了911， 救护车来了， 护士或其他急救人员 进来，把你抬上担架， 放进车里，然后赶到 急救中心。当然，时间是存在的。 与此同时，在现实中，你还在 床上睡觉。 所以，在这个领域里—— 时间是阿毗 达摩的另一个重要主题—— 实际上， 外国 音乐的 陈述可能非常令人印象深刻 ，非常有说服力等等。阿毗达摩 可能非常枯燥， 充满了术语， 但 有时我认为阿毗达摩 已经完成了最难的部分。 好的，还有 其他问题吗？是的， 请问。迈克牧师，还有 一位乐队女士， 谢谢。 嗯， 这个问题可能与上一个 问题有关，或者可以看作是对上一个 问题的重新表述。 嗯，你刚才 谈到解构的时候说过， 如果预设了 解构，就存在解构者， 因此一切都会受到 解构者的影响。但是，如果像 其他学派，比如南安提亚学派 等等，他们谈论“观点”时， 很难想象 没有观看者的观点。即使没有 解构者，也存在观看者，所以只要有观点存在， 主体就始终存在。比如， 就像 军事人员说的， 领土不是地图， 喜马拉雅山脉的实际地形图也不是地图， 地图有很多种，每张地图都是一个 模型。那么，如果每个观点都像一张 地图，那么是否存在领土？或者说，是否存在 介于观看者和观点之间的地图模型？是的，所以 观点就像一张地图，它 是由……创造的。 地理学家 或观者， 所有这些地图所描绘的究竟是实际存在的领土吗？ 佛教的观点可能是否定的。 如果真是这样，那就 变得非常混乱，难以理解。 你看，这就是 像龙树菩萨、 巴苏·班杜以及他的兄弟 阿僧伽等人的切入点。 他们最终的结论是， 不存在独立于“ 观”之外的观者，反之亦然。 这就是非 二元性， 非二元性 很难用语言表达，你 知道为什么吗？因为回到 我刚才举的例子， 谢谢你。 一旦你做了梦，你就必须谈论 觉醒。 你能理解这个逻辑吗？ 我现在不需要跟你谈论“ 嘿，你知道你醒了吗？”，我 不需要 纠结于觉醒这件事，我们需要 谈谈，因为你不幸地做了梦。 这就是为什么这有点难。但 同时， 当我说“ 你知道吗，你从未 喝过那毒药”时，我说的是实话， 我说的是实话，这就是事实。 真相就是…… 你知道，就像那些自称“ 法修行者”的人一样， 他们称自己为“法修行者”。这种对 真相的内在追求，我们称之为 皈依佛法，即皈依。那么， 如何才能达到这种境界呢？聆听和 冥想，这是我们唯一 能做的。 嗯， 我一直在重复“放松”这个词， 你知道， 你应该放松到什么程度？ 因为如果你不放松，如果你感到恐慌，那么 你旁边 试图叫醒你的人需要制造更多的 恐慌，才能摆脱他们最初的恐慌。当然， 剂量和 味道都不同，但 无论如何，都不同。这又 与我们之前讨论的 Strava 和Asarava 现象有关。 哦，我需要告诉你， 不要用 善恶之类的概念来思考，这 非常重要。 事实上，在 佛教研究中，我们有这样的 说法： 放弃就像是被 污染的善行。例如， 你知道， 很多人生病了，我想建 一家医院， 然后…… 建造一家医院，这本身就是一种受 污染的善行，而 未受污染的善行是可以的。 我正在建造一家医院，你知道， 这只是一种幻觉，而你还没有达到 那种境界，所以你正在 接近非善行，我的意思是，呃， 未受污染的善行。很 抱歉总是把这些和 密宗修行联系起来，但因为有 很多密宗修行者，我想我在这里 感觉比较有 信心把它拿出来。 即使在密宗修行中，也总是有 这种东西，总是有 供奉鲜花、香烛 、顶礼膜拜等等，所有这些受 污染的仪式，火祭等等等等。 然后突然间， 你知道，你知道这些 东西， 然后一个 更加纯净的人会说，哦，你 还在念诵， 你仍然被污染了， 所以你必须超越咒语、手印等等。 好吧，我想还有一些， 谢谢，呃，我想你是 几乎 回答了这个问题，但是 梦中服毒 是一回事，但如果我 现在服毒，那仍然是梦， 实际上就是梦。那么我们该如何定义呢？ 如果你从鸟瞰的角度来看， 从那个角度来看，是的，这并不 重要，你喝了酒，你 以前喝过无数次了，这只是 个小伤口，我是认真的， 我还没到那个地步。这确实是个很好的 问题，因为这个问题 源于某种残余， 因为 我并不是说你， 实际上我们都相信世界末日， 你知道，就像 阿波罗食一样，你知道，如果 你从结束或开始的角度思考， 我们就不能用这种类比来解释 毒药和梦。 但是如果我现在喝了毒药呢？ 如果我现在喝了毒药， 你会怎么做？我会怎么做？当然我会打电话叫 医院， 当然我会打电话叫医院，因为我 自己也是 另一个毒药的受害者， 相信……哦，我的天哪！ 我喝了毒药，我 必须救她，我们做点什么吧， 这就是丑闻和 唾液的作用，因为你相信，我 相信这个，四加四等于八， 你喝了毒药， 这太复杂了，需要 被救，911，医院急诊，所有这些 军队，我现在就在这里， 我被这种逻辑搞得一团糟， 我相信大部分人都会帮忙，不只是我，我 相信他们都会帮忙，这怎么会是 梦呢？但是别试什么，但这 怎么会是梦呢？因为一切都是 幻觉，所有六感都是幻觉， 哦，我看得更清楚了，这怎么会是梦呢？ 我刚刚喝了毒药，我不需要 你的帮助，是的，同时我需要你的 帮助， 现在你不说话，你知道吗？是的，那么 这怎么会是梦呢？对吧？是的， 我想我们在 芭铎的教导中讨论过这个问题，记得吗？ 这就是密宗，我认为当 你离开你作为 人类的基本善良，也就是 佛性的时候， 一切都变成了梦， 在梦中你也会做梦，是的， 就像你可以梦到你在 睡觉一样，对吧？ 就是这样， 实际上，这种幻觉非常奇妙，简直 不可思议。 贾斯汀必须深入其中。你 知道，即使 读小说、 看电影，看 一部非常紧张刺激的电影， 然后你就可以进入电影的“中阴”状态，你知道，就像 深入地了解 外国文化一样。抱歉， 如果我的问题 太无聊了，请原谅。 嗯，打破了 阿毗达摩和帕坦伽利瑜伽经之间的联系。 哦，这个问题你不能问我，因为我 不知道。我只读过一点点 帕坦伽利的著作， 你知道，我 读过的那一点点， 就感觉非常深刻。 我相信它们之间有很多 联系， 因为正如我之前所说，印度人都非常追求 真理， 就像 瑜伽一样。 瑜伽的定义之一是平衡，是 主体和客体之间最高的平衡， 不受二元性的影响。 所以我相信它们之间有很多相似之处 和联系。 当我们谈到早期的阿 毗达摩著作时， 最早的阿毗达摩…… 最早的工作，第一个， 哦， 我不知道，我需要找到 梵文的词，我明天带过来， 谢谢，谢谢，这 是一个丰富的，这是佛陀教导的事业， 佛陀 教导了 诸如纹身、阿耶波多、轮回、梵行之类的东西， 佛陀谈到了 代理人、 观察者， 嗯， 时间， 这一切都变得，当然与智慧有关， 事实上， 有时 密宗人士， 你知道，当我们谈论 三藏时，有时会问，密宗在 哪里？在 许多密宗中，我们说，哦，阿毗 达摩， 当你谈到 既非快乐也非痛苦， 嗯，中性，中性，中性，以及不 执着于中性时， 问题是我们都非常 渴望快乐， 如果我们没有这种渴望，我们就不会 追求观点，就不会追求 修行，就不会追求 佛法。问题是， 当我们必须利用快乐来追求 第一追求时，我们如何才能达到中性？ 佛教徒在这方面做得非常好， 几乎所有 佛教徒的 诱惑方法与 如今的幸福有关，不是那种 轻松的 幸福，而是 处理……你知道的， 这很好，佛教徒 长期以来一直在使用这种方法， 即使有时我们甚至称 佛陀为“苏伽塔”（sugata）， 你知道，就是那个幸福地离去的人。 所以， 是的，所有这些诱惑都很重要， 佛教徒从未回避 使用这些方法。 事实上，佛教徒有一些非常 好的词汇， 比如 “音乐”。 有时， 他们不用“幸福”这个词，而是用“ 清凉”之类的词。 我不明白为什么 现代人不用这个词，现代 佛教徒也不经常用。 我认为这个词应该 再次被提及。 它就像 当你身处炎热的 环境，突然一阵凉风吹来，是的，就是 那种清凉的感觉。所以， 例如，当我们谈到 纪律和 爱时，会用到“清凉”这个词。 佛教徒说，你需要 纪律， 纪律就像一个冷却因子， 它会让你感到 清凉，不是那种时髦的清凉，但 我认为它也具有那种意义。 基本上，你不会再像个 崩溃的人，不会再像个 神经质的崩溃者，你不会 一直崩溃，因为你 自律，所以你的 情绪总是很好，很 冷静。 所以这些词很好，我的意思是，这些 词汇 需要重新引入。还有什么呢？呃， 我有个问题。 呃，最终目标是把 事物分成各个部分来看，还是理解 事物是由各个部分组成的？如果 这就是最终目标，当我们开始把 一切都看作一个 整体，而不是一个单元时，岂不是 整个戏剧就结束了，就像 生命不复存在一样？这就是 我们所说的最终目标。很 遗憾，这种传统 现在几乎不存在了。 嗯， 但你说得对。嗯， 好吧，是这样的， 当一个人 习惯于以这种方式看待事物时，就会发生这样的事情： 你 对事物的看法、你的结构、你的 价值观都会改变， 所以你可能不会努力，可能 不会 奋斗。这 不算小事，但也不算大。 解脱，你知道， 它仍然…… 不是最高的 井 [音乐] 嗯， 他们的目标是，因为你 变得像那样渴望下一个 藏身之处。他们用“藏身之处”这个词， 下一个藏身之处会越来越少，越来越不 强烈。当你不知道 一切都只是部分时， 就会不断地渴望 藏身之处。你需要，你知道，你需要 某种 麻醉药， 你需要，你知道，你需要找到 一份工作，然后你需要升职， 你需要被接纳。应该有 很多点赞的表情 符号，所有这些都很重要， 但当你拥有的越来越少时， 我认为对下一个藏身之处的渴望就会 减少， 当不再渴望下一个 藏身之处时， 那就是轮回的结束，也就是解脱。 好吧，一个简单的回答， 嗯，是的， 换个方式来说，就像你在 问我，如果我的眼睛突然 转移到我的脚趾上，我还能看到 东西吗？是的，你能看到，但 角度会非常非常低，对吧？ 但也许有很多美好的 事物。 有点像这样， 这非常非常实用，你知道， 这些事情，你知道， 阿比塔玛（Abitama）中讨论的一切， 实际上并非如此，它既不 神秘，也不神话，什么都不沾边， 它如此直白地展现了 这一点， 它确实改变了 你的感知方式。 我想知道， 在阿布达摩（Abu Dharma）中，是否有关于 饮毒如何获得 解脱的教义？是的， 有关于饮毒如何获得解脱的教义。是的， 老师在逐步解脱的步骤中也包含了这部分内容。 是的，哦，是的，非常多，非常 多。 但是，在梦中饮毒是否 能让你获得解脱呢？好吧，这 是一个更 复杂的问题。 饮毒的比喻 来自密宗（Tantra），密宗 基本上是大乘佛教，对吧？ 这些人 相信一些类似的东西，这是 一个非常独特的 大乘术语。 好吧，为了 与这个比喻联系起来， 提出这个比喻的人 基本上是在断言， 无论你 在梦中是否喝了毒药，在现实中 你都睡在床上。 和平地、自由地摆脱 这一切，喝酒或不喝酒都无所谓，这就是 自由。好吧， 现在 我觉得人们可能不理解这个 概念， 好吧，但是 巴比希卡人拥有 一些非常独特而美好的东西。 他们说，污秽是可以消除的， 你明白了吗？ 换句话说，他们是在说， 你是可以摆脱的。 这就是他们真正 投入一切的地方。除此之外，他们不 谈论其他内容， 这只是两种不同的传统，他们 不想谈论它。我 想，哦，是的，我知道他们为什么不想 谈论它， 因为 谈论大乘和密宗的危险 在于， 它们似乎与自我有很多共鸣， 你知道，就像好像有 什么东西， 他们不想谈论它， 因为他们是非常……的人， 我尊重这一点，我尊重这一点， 因为 当每个人都注定要被自我 执着所束缚时，我们为什么要去听他们谈论…… 你知道，似乎有 什么东西， 所以需要很多解释，是的。 但是公平地说，大乘 等等并不是…… 这和孙悟空完全不一样， 嗯，是的，一个 强大的自我，自我， 父母的形象，或者你非常珍贵和 善良的教诲。所以我想知道，关于 五大丑闻，呃，有哪些 依附因素？ 呃，有哪些依附因素？ 如果像 你之前举的鸟群例子那样，有五只鸟，在 我看来，它们之所以看起来像 一个整体，是 因为某些特定条件： 它们之间有一定的距离， 飞行同步。但 如果它们之间的距离更大，或者 突然失去同步，那么 鸟群作为 一个整体的错觉就会消失。所以，有 某种东西维系着这种错觉。那么， 对于五大丑闻，是什么？是什么像 胶水一样将它们粘合 在一起，让我们无法将 它们分开看待？这是一个非常重要的问题。 你知道，这就是“自我”概念的由来。 然后你就会产生这种错觉，认为有某种东西将它们维系在一起。 不仅如此，在五大 丑闻中，还有一种叫做“ 业力形成”的东西。 它让你觉得“ 自我”确实存在。 我的意思是，严格来说，如果你 今天杀了人， 警察明天、后天抓住了你， 你不应该被送进 监狱，因为这是两个 独立的个体。 但你不能在普通法庭上这么说，对吧？ 因为世界是存在的，你是 同一个人。 这种“这就是我”的幻觉 维系着父性聚合体， 而正是这种教义。 所以，是的，这是一个重要的 问题，因为正是这个问题。 回答这个问题， 你可以概括地说， 三乘的起源， 你几乎可以说， 因为 对某些人来说，佛陀会说，你知道， 这个“自我”是一种幻觉；而 对另一些能够更深入思考的人来说， 即使是五乘也是一种幻觉； 而对那些能够 更深入思考的人来说，即使是解脱也是一种幻觉。所以， 你给予更大的 剂量。是的， 自我。 但是， 我们又该如何教导那些 对心理健康感兴趣的人无私呢？ 我不知道， 我们应该……应该……参考…… 参考……比较…… 这当然可能会导致 精神 崩溃…… 嗯， 应该……是的， 我认为 你听到的所有信息， 实际上都是我们正在 讨论的信息，我们实际上 触及了内观的一些 碎片化 元素，比如 为什么人格会运作，人格是如何 运作的。 例如，当我们练习内观时， 总会讨论你 应该坐直， 你应该这样呼吸，那样呼吸， 但为什么…… 我认为学习……  skandas tattoos foreign 我有个问题， 您能详细解释一下吗？我的 意思是，心智有 很多过程，也有 很多方面， 但是，为什么当我们谈到 佛陀所说的五种烦恼时，提到 心智时， 只有某些方面被强调，比如 感受、感知、 意志和意识？ 这有什么原因吗？我的意思是， 从修行的角度来看，逻辑是什么？ 为什么这些过程本身对 修行如此重要？您能解释一下吗？ 我不知道是否能开悟，但我 可以 说，我有点大乘佛教的偏见， 我 必须说， 心智是一个非常大的主题，对吧？那么， 梵语中的“心智”是什么意思呢？ 如何翻译它？ 不是​​“心智”，而是“ 猎豹”这个词？ 它能给你带来什么？ 我的意思是，从 词源学上讲， 它既是认知，也是积累， 在产生差异方面也是如此。 在外国之间， 这是一个很大的话题，对吧？嗯，根据 大乘佛教的说法，这就是 我所说的。大乘佛教是这么说的， 好吧，我稍微夸张了一下。 当佛陀 被问及心时，当 关于心的对话发生时， 佛陀 发表了一番言论。这段言论 出现在几部不同的经文中，主要是 大乘佛教的经文， 它分为三个部分： 宇宙。嗯，我只读了 藏文， 也许你明天能找到梵文的版本。是的， 有人。 在这三 句话中，他提出了两个矛盾，这 非常非常重要。啊，这是 印度人说话方式的另一个重要特点， 印度人说话总是自相矛盾， 他们必须这样做。 我不知道你是否意识到这一点， 也许你没有意识到，因为你只是偶尔会遇到 紧急情况。你 知道，有时候，无论是在 航空公司柜台， 他们都必须自相矛盾。 但这很神奇，你知道，如果 你…… 在这三 句话中，佛陀自相矛盾了两次。 首先，他说……  “semla”的意思是心，就是 同样的法则，或者说关于心。我想 爱不能翻译成“在心之上”， 因为“关于心”之类的说法不太恰当。 所以，在那句话里， 他其实是在 说他相信心的存在，这很重要，这很重要，对吧？即使在今天，2023年，很多人仍然不相信心是独立于物质的，对吧？或者说，不相信大脑之类的东西。但是2500年前，他就已经说“是的，心存在”。 然后，第二句话就和第 一句话矛盾了，他说“ 没有心， 没有心”。 所以，他在这里谈到了 空性，没有观察者，也没有任何东西需要 观察等等。 现在，第二个矛盾是 普遍存在的。所以，“没有心， 我的心，没有心”，“心是光明的”。 所以，他又回到了 拥有类似心的东西，但是 他没有说“只有心”，而是说“心是光明的”。 这就是为什么在大乘佛教中，他们如此重视 自我意识。 当然，这在佛教中是一个很大的 主题， 尤其是在大乘和 密续中， 存在着一种认知。 是否 存在不需要主语 和宾语的存在？ 你知道，这方面有很多争论。 例如，他们会这样说：好吧， 有时候你会有一个想法，对吧？你 会有想法。比如说，我在想 我的包，这就是 我的想法；现在我在想 花，这是我的第二个想法。在这两者之间，如果 你没有想法，那就意味着你 变成了一块石头， 变成了一块木头，而不是介于两者之间的状态。 虽然“认知”这个词不太准确，但这里指的是“心识”（chitta）。 嗯， 这就是心识如何定义“心 识”的。 好吧，英文单词“认知”（cognition）似乎总是 暗示着某物正在被认知， 或者某物正在被意识化。也许 对你们中的一些人来说，这种说法已经不再适用。 这就是佛教徒热衷于 供养羔羊的原因。 他们说羔羊真正代表了你的 心识。为什么呢？因为灯照亮 一切，但灯也会自我消亡。 没有心识，你就不知道什么 是花，什么是可食用的，什么是不可 食用的。你知道，没有心识，你就 做不到这些，你基本上就像一具 尸体。 所以心识非常珍贵，因为心识是 唯一能够认识自身的存在， 因为它能够认识事物。 心识，就是什么时候， 但问题是， 这心识，这颗心， 大部分时间都被污染了， 所以我们的工作 就是去 污染，解冻， 解构，你知道的，自闭症的 污染。 总之，现在我听起来好像 不太懂 保罗·科希洛之类的东西， 卡比尔吉，你觉得呢？ 你不同意我的观点吗？ 我不相信你是个好牛津 自由主义者， 好吧， 外国的。 [音乐] 这显然是 很棒的素材，当然，是的， 哇， 这是一个大问题， 你知道，我认为情况是这样的， 当瑜伽士练习练习，然后 他们开始 破坏，实际上 不仅仅是我的父亲，还有另一位 大师级企业家， 当我们接受关于 大手印和大散力之类的教义时，他的 声音不大，而且 很容易疲倦， 所以你知道，他必须一直低声细语， 很多时候他用手语教我们 一些简单的问题， 他总是会做一些手语， 我们必须理解并思考，好吧， 这就是 他指的是 他 每次我们问问题时都会做的一个非常非常喜欢的手势，他会这样做，意思是说 你被困在理论的棺材里了。 所以理论会蒙蔽我们， 我想你知道，像我父亲这样的人， 因为他们 对自己所做的任何修行都充满信心， 所以我想当我们陷入逻辑的泥沼时，他们会感到非常沮丧。 而且，他必须履行他作为父亲的职责， 总是要纠正别人，这 不就是父亲该做的吗？不要这样做， 尤其是亚洲父亲。 他现在不能这样做了，因为 你知道，现在是“行住法”的时代， 现在在书中。如果你现在做不到，你可以做到， 我想就是这样。 但你也看到了其中的 危险，那就是盲目的奉献。 所以，这实际上很难。 修行者和 我们藏语称之为“佛学院”的“ 影子”之间的战争，指的是 学习中心和禅修 中心。 夏达和佛陀之间的战争已经持续了几个 世纪，他们与“ 影子”作战。你 知道，如果你不…… 在 冥想中聆听，这有点像徒手攀登 高山， 然后修行者会说，哦，是啊， 你们做了一千只 手，如果不爬，那只是个 包袱，诸如此类。继续 下去， 好吧，请问 他， 你能说心识 利用色相来照亮自身吗？心识利用色相来 照亮自身吗？心识利用色相来照亮自身， 心识利用…… 这里有个难题，就是试图 识别“我”，那么 我们用来识别“我”的工具是什么？它们都在 色相之中。 所以，你知道，我同情 你， 我只能说， 我同情你， 真的，这就是我的答案。 感觉就是这样，不是吗？但如果你仔细 想想， 他们（指印度人）的这种 自我意识， 你知道， 印度人提出了一些关于 非二元性的东西，还有 一件事，印度人也提出了 自我意识， 这是一个了不起的发现，我告诉 你，我的天哪， 他们是怎么想到这个 绝妙的发现的？睡眠 再次证明， 这是最高层次的解脱。 一直存在着 自我意识，它是一种 宝藏。 梵语和巴厘岛语中， 自我意识是什么？ 嗯，你能发给我吗？好的，你 晚点再写给我吧？好的， 明天我们打算 讨论一下。我想 [音乐] 它们的力量。 好的，假设， 假设你的意识这么 大，你我目前只 用了这么多， 同时还知道其他事情。 我已经告诉过你，每次你 知道的任何事情，都在 变化。记住，丑闻，所有 我告诉过你的。所以你有一个 很棒的想法，就像 月光一样，对吧？月亮有多大？ 四千年左右吧？有点像那样。 实际上，这真的很 可悲， 很悲伤，你知道吗？但 我们现在只能接受这个事实。你 甚至没有利用你意识中很大一部分， 我想当你拥有它的时候，你会 感觉……嗯， 根据瑜伽士的说法， 他们说， 你知道，让我们想象一下，想象一下你 拥有 你被绑了一 上午，被绳子绑着 ，突然有人拿着刀过来， 割破了一两根绳子， 你知道，让你喘口气。 我想这就是 粗心大意造成的后果，反正绳子已经断了， 移位了。 我想我们设法坚持了 一个小时没睡着。 所以，接下来有什么表演吗？我们应该休息一下吗？休息一下吧， 然后我想 我们会期待接下来的 表演。 好的，谢谢。 （音乐）