业力，2021年7月18日，美国洛杉矶 - 第二部分
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来源：https://www.youtube.com/watch?v=6H-AYWYJphU
讲师：宗萨蒋杨钦哲仁波切

[音乐] 嗯，我会尽量说得更具体一些，但就像我 之前说的， 因果报应非常 广泛，而且 不太容易理解。 比如， 当我们谈到恶业和善 业时，是的，广义上 来说， 比如 杀人、偷窃、撒谎，这些都是恶 业。 当我们谈到因果报应的 后果时， 你可以说疾病、 悲伤， 我不知道，嗯， 功能失调的生活，你可以 大致说， 可能是因为 这个，或者这是我的恶业造成的。你 知道，这种说法非常笼统， 因为我们 人类倾向于这样想：哦， 他真幸运，他有很多钱。 你知道，从这个意义上来说， 因为这非常主观。 我们究竟是从哪个角度来 判断一个人幸运的，仅仅 因为他有很多钱？ [音乐] 有些人会说，哦，他一定很厉害， 他一定有很多魔法，因为他 长寿。你知道， 我们人类认为诸如此类的事情是好事，比如 长寿 [音乐]、 富有等等。但这非常非常…… 你称之为 大概括， 基于这种概括，还有 许多具体的 概括，比如 一些佛教徒会认为，如果 你生病了， 这可能是因为 你的佛法修行正在 积累你 所谓的恶业，并让恶业现在就显现出来， 这样你以后就不会承受这些 后果。你知道，就是这种 概括。 嗯， 我们其实并不了解这些， 就像我 以前说过的那样，在某个场合，我不 知道你们有些人是否还记得， 因为我在加州，我觉得 这么说应该没问题。 你知道， 几乎可以说， 就像 大麻一样， 这种植物的出现把 很多人带到了 尼泊尔等地，然后他们 最终遇到了一些伟大的上师。 所以， 对某些人来说，大麻的出现 可能是由于善业。 请不要把这个分享给其他人。 中国和印度之间的丝绸贸易 可能促成了佛教的传播。 我现在以佛教徒的身份来谈谈。从 佛教的角度来看， 善业或恶业几乎总是与某种 因缘关系 使你接近佛法（即 真理）的程度有关。 有些人，比如吉米·林博， 会观察地球上一些人，他们 拥有一切 物质财富，拥有 人类梦寐以求的东西， 但却 从未接触过 佛法。从 林博的角度来看，这些人没有 善业。 所以，要具体说某个 结果 是由 恶业造成的，是非常困难的。 回到我之前提到的 因果关系，它 有一些……你知道的，你 称之为……逻辑。 你理解 梦境中的逻辑， 梦中的杯子 可以 盛水， 但这并不意味着梦中的杯子 在现实中也会存在。 现在，我们谈论的是一种…… 你知道的，相当 哲学性的…… 所以 这些 不习惯这种说法的人请 理解，因果关系 很多时候 被用来 验证某些事情。 比如你的 护照，护照就像你的存在证明， 护照上最重要的部分是 出生日期，对吧？这样 你就知道你什么时候出生的。以前护照上甚至会写上 父母的名字，现在可能不写了。 但 你应该明白我的意思。 好吧，我换个方式说。 如果你种了番茄， 就只会长番茄； 如果你种了 橙子，就只会长橙子。这种逻辑 让我们忘记了这只是 幻觉。 因为今天我们种了橙子， 明天只会长橙子，不会长香蕉。 如果长香蕉，我们就会觉得，好吧， 你知道，这很矛盾。所以就会产生 困惑。是的， 这种 通过 逻辑来合法化和验证的方式，当然也包括条件和结果。事实上， 佛教徒通常会加上另一个因素： 没有障碍， 结果就会有保障。种 下番茄种子，当然还有 肥料、 水、 空间等等条件。我们稍后会详细讨论 条件，因为它很 重要。 没有障碍 意味着没有昆虫 或鸟类吃掉种子。 即使你祈祷 不要种番茄， 番茄仍然会生长。 既然说到这儿，我们就来谈谈 定义吧。好，我们来仔细 看看 因缘。这非常非常 棘手， 我认为正是这个棘手的问题 造成了很多误解。 就像我之前说的，记住， 佛教 没有那​​种 说某个特定因素 是 原因的案例， 佛教没有这种说法。正 因为如此，佛教不 谈论起源，佛教真的 不喜欢谈论“ 开始”之类的事情。 一旦 你用到“开始”和“结束”这样的词， 他们就会感到困惑， 不知道该如何回应。 所以，你不会像在谈论“最初”那样谈论“ 因缘”，因为那是 佛教不 理解、 不接受的。 现在，缘缘 千千万万，浩瀚 无垠， 这就是事情变得如此 困难的地方，因为你不能……你知道， 在一个非常 粗略的层面上，我已经说过， 你可以把番茄种子当作 真正的原因，把肥料和浇水当作缘缘， 但这只是在 粗略的层面 上。 在印度，最微妙的层面是这样的： 如果你种番茄， 假设你用 牛粪做肥料， 这 头牛，比如说，那天 早上刚从塑料袋里出来， 你能想象吗？这种环境会对 你要吃的番茄产生影响。 但这还只是非常粗略的层面，还有 很多我们不知道的层面。我们不知道 这头牛的曾曾曾曾曾曾祖母是谁， 也不知道它来自哪里， 也许是新泽西州。你知道，那里有 很多新泽西州的牛，我是说泽西 牛，我想在印度它就叫这个名字。 是的，杰西卡牛， 你知道杰西卡牛吗？ 杰西卡牛之所以受欢迎，是因为 它产奶量高。你 看， 在不丹东部，有些人（我敢肯定， 有些不丹人正在听 这段话）更 喜欢喝…… 这种特殊的牛叫什么来着？ 在不丹语里，我们叫它茉莉花 母牛。 哦，对了， 我忘了说一种非常特殊的奶牛， 产奶量很少，但 据说非常珍贵。 营养丰富，而且品质 堪比黄金级牛奶。 现在我要谈的是人的态度和 动机， 这些都是条件。 有些人像我一样， 有时甚至会非常 狂热，你知道吗？有些 人会去 印度， 尝试喝印度牛奶，因为我 有一种想法，也许印度 奶牛的曾曾曾曾曾 曾祖母曾 瞥见过佛陀坐在菩提树下。 哇， 多么奇妙的联系！你明白 我的意思吗？这 就是动机在这里发挥作用的方式。这太好了，对吧？ 这就是为什么像你这样的人，你 知道，那些非常虔诚的佛教 信徒，会去尼泊尔这样的地方。 因为 在加德满都 附近， 很久很久以前， 几百 几千年前， 释迦牟尼佛，他当时只是一个刚刚 开始修行 佛法的菩萨， 他是一个英俊的年轻人，留着 长发等等。有 一天，当他漫游时…… 他在街上闲逛时， 碰巧遇到了朝他走来的灯神佛陀。 他一见到灯神佛陀，就起了 鸡皮疙瘩， 对这位佛陀充满了敬畏之情。 他看到 灯神佛陀走在 路上，突然看到一个 坑洞，一个泥泞的坑洞。 他不知所措， 不知道该怎么办。于是，他 赶紧拿起自己的头发，放在 坑洞上，让灯神佛陀可以 通行。灯神佛陀 告诉他：“在某个亿万年后， 你将成为 悉达多·牟尼·乔达摩。”他 预言道， 很多很多年以后，会有像我们这样的 人。不，不是一直如此。 我的虔诚是 偶尔的，你知道，不是一直如此。只有在我 心情好的时候，比如 我去加德满都的时候，或者 有时候……哦，也许是这个坑洞，也许是 那个坑洞，那就是灯神 佛陀放头发的地方。你知道， 你知道。 你感觉非常， 感觉如此珍贵， 加德满都的每一寸土地，到处都是灰尘、 污垢和粪便，到处都是尿液， 你感觉， 你知道，任何地方都 可能是迪帕姆·卡拉 行走并预言沙克蒂穆尼 佛的地方。所以这就是我们所说的 动机。 现在我快速回答这个问题。 你知道，因为我之前说过， 如果你煮鸡蛋， 你可以选择 软的 或硬的，等等。但是如果你已经煮了 99.99%，甚至完全煮熟了，那么 如果你不想煮呢？如果 你想煮，但又 不想煮，如果你想把 完全煮熟的鸡蛋弄生， 你会怎么做？我们现在有机会吗？是的，我们 有机会。 这部分叫做密宗， 因为 密宗之道并不真正依赖于 因果哲学。对于 密宗修行者来说，你知道， 我以前用过这个例子，所以 你们有些人很熟悉。 对于密宗修行者来说， 这就像 给一个 黄金专家 一公斤黄金。 未经 打磨、肮脏、 岩石状、 一点也不闪亮的矿石， 一公斤矿石对于金匠或黄金专家来说，却同样令人欣喜。 他不会评判，不，不，这 不闪亮，这不 适合 金匠或黄金专家，这只是 黄金，他完全 看不到其中的污垢。 另一个例子： 经验丰富的厨师， 当他或她煎鸡蛋时， 即使有洋葱、鸡蛋、 蘑菇、煎蛋卷等等，比如说 煎蛋卷，当厨师煎 煎蛋卷时，洋葱、蘑菇、番茄、 油，这些食材 混合在一起， 这位厨师不会将它们 分开来看，他的 视野已经是蘑菇 煎蛋卷了。你看， 密宗修行者就是这样看待自己 和他人的，就像 佛陀一样。 不过，我们还是不要深入探讨了。这就是 为什么 100种 熟食 可以生熟， 实际上，这还没完。 密宗修行者 甚至懒得去 烹饪或 生食，这 非常……嗯…… （音乐） 令人筋疲力尽，就这样吧。是的， 我说过因果报应非常大。 我们需要 尝试进行 一些有意义的 对话，所以话题才会跳跃。 业力 几乎就像…… 或许用“相关”这个词不太 准确，它几乎是时间的同义词。 因此， 任何谈论业力的人都 不得不谈到轮回。 但我在这里想提醒你， 英文单词“reincarnation”（轮回）可能 无法准确表达其本义，比如“ young see”（年轻）或这种 延续性。 我已经举过例子了， 在梦中， 如果你喝的是一杯水 或一杯有毒的 牛奶，这 取决于原因和 条件。 不仅杯子能装牛奶，时间也会有所不同， 长短似乎无关紧要。 我的意思是，时间是相对的。 如果你喜欢 冰淇淋，在梦中吃着 你最爱的冰淇淋，时间可能会过得 很快； 如果你讨厌冰淇淋，在梦中 有人强迫你吃冰淇淋， 那么时间可能会持续很久。 这种 看似延续的状态， 正是轮回概念的核心所在。 我认为了解这一点很重要。 我知道很多人一听到“ 轮回”这个词， 就会想到“好吧，我 现在是个人，也许下辈子我 会 变成一匹马，然后跑来跑去， 或者像鳟鱼之类的”，这当然没 问题， 但这只是对轮回非常粗浅的理解。实际上，轮回远不止于此。 今天早上我们中的一些人非常开心， 今天下午我们可能不 开心， 而今天晚上我们也许会开心。 颜色、 穿着， 我不知道，态度，都在 变化。与此同时，轮回是 延续的。 好了， 现在我很快要 总结一下： 我们为什么要理解业力？ 我们为什么要关心它？ 理解业力很重要， 因为我们都渴望自由。 如果你想要自由， 你就需要了解游戏的规则，了解因果 关系，了解 游戏的规则是什么， 以及它是如何运作的。当然， 最终，作为佛教徒， 他们不想卷入这场 游戏。 当然，这就是游戏，这 就是终极游戏。 我的意思是最终 目标， 但 既然我们已经开始 玩游戏了， 现在的 目标不是玩游戏，而是要 完成游戏，这么说吧。 哦，我忘了一件事， 它就出现在 你的问题里。 好的，我 想人们也 对业力 联系 和业债感兴趣， 它们密切相关。是的， 就像我之前说的，记得吗？ 一个看不见的原因和条件， 关于你，记得我说过 牛之类的， 这在这里也适用。 你可能觉得我在这里很浪漫， 或者说我非常非常……嗯，有 可能就在此刻， 在玻利维亚的某个地方，有 一个人 因为我在这里过度使用我的手而与我产生了业力联系， 他感觉到了。是的，这是有可能的。 即使到了这个地步，当我们深入探讨这个问题时， 人们会说，哦，现在他在谈论 神话，现在他在谈论宗教， 好吧，好吧，没关系，你可以 这么想，但 如果你能理解，记住 牛的曾曾曾曾曾祖母的逻辑，如果你应用它， 我想你就会明白一些了。 之所以 这么说，是因为这事现在正在 发生。 我和你们中的一些人——我是 说，你们中的一些人可能素 未谋面—— 却在这里牺牲了 宝贵的两三个小时， 对某些人来说，这可是美好的周日时光。 你们本来可以做 很多其他事情，比如游泳、 烧烤等等，但 你们却在这里听我讲。 所以，这就是业力，也许是你在偿还我，也许是 我在偿还你，或者 我们谁也不知道。 我是个佛教徒，身边都是 佛教经典， 但 有时我也会选择 读一些书，比如村上 春树的《海边的卡夫卡》。 我读着读着，十页、二十页， 有人在做三明治，但我还在 读。这就是业力， 我是在偿还他，或者他是在偿还我， 不管怎样。 这到底意味着什么？ 这意味着 我们所相信的整个体系—— 社会主义、民主、选举等等—— 我们其实并不清楚，只是觉得它在 起作用。 这有点像 梦里的牛奶，或者梦里的漂白剂。 最后， 通过理解业力， 你会意识到 没有什么 是真正独立存在的。 以一种孤立的方式存在， 这将帮助你更全面地 了解你的人生。 所以你想成为一个优秀的管理者、 优秀的领导者、 男朋友、女朋友、父亲、 母亲， 所有这些， 理解因果报应、 游戏规则和运作方式， 我认为这会有所帮助。 这意味着， 好的，好的， 所以 我认为 这 基本上是一个非常粗略的 尝试， 试图 从 几个不同的角度解释因果报应。 当然，这是一个非常复杂的主题， 我希望我已经回答了你们的一些 问题。 也许我还会回答 三个现场提问。 好的， 好的。 葡萄牙语的Gazella问你是否可以 再谈谈集体因果报应， 是否存在这样一个术语？ 它真的存在吗？ 非常好。是的，你知道，这是另一个 重要的问题。 所以，请记住， 首先，“ 集体” 是一个非常非常 宽泛的语言。好的， 首先，请记住这一点： 这里大约有20个人，我们都在看着 一棵树， 这些人中的大多数都是在 我面前的人，这 意味着像这样有 叶子和树枝，根系 生长，扎入 地下的东西，被当作 一棵树来教授。 这就是…… 我指的是集体层面， 这是一个非常笼统的说法， 因为这里有些人可能对这棵树过敏， 所以他们有特定的情况。而且 现在在座的很多人并没有看到 这棵树，所以很抱歉，你们没有亲眼所见的经历。 我们也没有集体 业力去 体验 看到这棵树的感觉，但我认为我们有 集体业力去了解这棵树。 这只是一个例子， 我认为一个非常重要的例子是 现在正在发生的病毒， 这可能是我们正在经历的一次非常大的集体 业力体验。它是好是 坏？哇，这很难 说。在 人类之间，我想我们应该 说它是坏的， 但我有很多动物， 你知道，它们过得很好。 你看， 好与坏是非常主观的。 对于我们这些佛陀的追随者来说，我们的 集体 业力是佛陀 降临人间， 他的教义至今仍然流传。好的， 下一个问题， 实际上是两个问题，都与 善业和功德之间的关系有关。拉克什米 阿索拉 问，这两者之间有什么区别？ 来自中国观众的回答是， 嗯，也 有 同样的问题，关于 积累 功德或善业，以及积累 善行（业力）之间有什么区别。功德 这个词很微妙，我觉得用英语翻译梵语“punya”可能不太准确。 嗯，这是一个重要的问题，所以 我来解释一下。 我认为这是关于伦理的一个基本问题， 不是吗？ 首先， 请记住， 在佛教中，道德、伦理都是次要的。 如果 智慧、 慈悲和道德要一起 行动， 智慧是驾驶员， 慈悲坐在 第二位， 道德坐在第三位，有时甚至在后备箱里。 我只是 为了突出智慧 和慈悲而稍微夸张了一下。嗯。 [音乐] 刚才的 问题是什么？哦，对了。嗯， 好的，伦理、 道德…… 最终， 你知道， 佛法，也就是 真正的精髓，是一种 非二元性，所以 伦理是…… 这种二元论让你觉得做对的事 就是做错的事， 所以 智慧必须 超越这种二元论。 原因有很多，其中之一是： 你如何定义什么是 正确的伦理？ 你如何做出决定？ 嗯，这是一种非常非常相对的逻辑。 你不喜欢的事，你 不喜欢的事，你就不会去做。你知道， 我想有句谚语说，兄弟， 以你自己的身体和存在 为例，你不喜欢的事，你就不会去做。大概就是这样。是的， 这是 相对的。 所以， 我不喜欢被人打， 因此我也不会打别人， 因为我假设对方也不喜欢被打。 假设我 移民到了火星，在 那里 最 亲密的行为 就是打人。 假设 我不是……我已经在那里待了10年了…… 我是说，比如一年……好吧，我 原谅自己不了解那里的文化 和习俗，但我已经在那里待了10 年了，我知道…… 你知道他们喜欢被 打， 如果我不打他们，我不知道 这是好业力还是坏业力，值得 思考一下，你们应该 好好想想。好的，下一个问题 来自我们的中国观众，有人问： 是否有人可以 承担众生的业力后果？ 我想它的意思是，替 其他众生承担。 [音乐] 好的， 这个问题我们需要……我会尽量…… 解释一下，但请 记住，我不想让你以 一种 有神论的方式来理解。 佛陀自己说过， 佛陀无法消除你的痛苦， 佛陀只能教你 如何从 痛苦及其根源中解脱出来。好的，菩萨会 祈祷“愿一切众生的痛苦都归于 我”。 对于初学者来说，这是 最基本的修行方式， 但它在许多 不同的层面都有应用。 在一个层面上，菩萨试图真正地消除自我执着。在 另一个层面上，菩萨试图 设身处地地为他人着想。 最终，菩萨学习 实现无我无他、 非二元的境界。 为了习惯这种 非二元的态度， 他们会使用与 我们通常思维方式相反的方法。 例如， 通常当我们感到痛苦时，我们首先 想到的是自己，但 菩萨 训练自己不要这样想。 这么想 没错， 真正的答案是， 菩萨的愿望和 菩提心的力量， 他们不仅修行将 他人的痛苦化为己有， 而且 我的身体也……嗯，这有点棘手，嗯， 在某种程度上， 你可能会误解我的意思，所以我 有点担心 这会加剧他人的痛苦，但当这种痛苦 到达 菩萨 自身时，就不存在道德上的痛苦了。 月夜菩萨很清楚地表达了这一点， 我想对我们大多数人来说，这可能难以理解。 对菩萨来说， 他人的痛苦降临到自己身上是一种喜悦， 所以不再有痛苦。你能 理解这个逻辑吗？ 所以 不要认为菩萨是 受虐狂之类的，这是可以做到的。 这方面有一整套训练， 即使你是最吝啬的 人， 首先也要学习 用左手给右手， 我是认真的，实际上要这样重复10万 次， 用左手给右手， 然后也许…… 嚼口香糖， 这是我编的。月神说， 蔬菜， 你不断训练， 总有一天 有人想要 你的左臂， 没问题，就像你毫不犹豫地 放弃 口香糖一样。但我认为 普通人无法理解这一点， 但其实应该 理解。如果你稍微 分析一下，就会发现这并不难理解。 如果你家里的客厅里有很多毛绒玩具，比如 娃娃之类的， 占用了太多空间， 你毫不犹豫地就会把它们送人， 因为你意识到 它们只是毛绒玩具，不是 真的熊。 [音乐] 好了，就这些， 非常感谢。 我希望这次关于业力的 讨论， 我希望这次活动能成为一个 讨论业力的开始。业力非常巨大。 有一部叫做《稻经》的经文， 我不知道，如果 你感兴趣，可以去查一下。 [音乐] 你可能会开始 害怕业力， 但 希望 你能超越对业力的恐惧，最终 理解业力。 然后，希望能够 摆脱 各种业力， 当然包括恶业，也包括善业。 好的，我代表 大家感谢 仁波切的教导，愿 您继续转动法轮，一遍又一遍地 教导我们。 [音乐] 你