--- title: Mười câu trả lời bất tiện, 11 Tháng 09, 2023, Berlin, Đức - Phần 2（AI整理版） original_title: Mười câu trả lời bất tiện, 11 Tháng 09, 2023, Berlin, Đức - Phần 2 source: https://www.youtube.com/watch?v=44pg3WiiOU4 date: None speaker: 宗萨蒋杨钦哲仁波切 category: None --- # Mười câu trả lời bất tiện, 11 Tháng 09, 2023, Berlin, Đức - Phần 2（AI整理版） 好的，首先让我告诉你们这些。其实，佛教并不适合所有人。我的意思是，人们通常信奉的只是文化佛教。 "磨利"这个词，指的是用湿磨石打磨金属——当你用磨石摩擦金属时，结果是两种物质相互研磨，彼此都在消耗之中。佛陀说得很清楚：如果你乘船渡河想要到达彼岸，就必须先放下船上其他的东西。 这两种成分被称为智慧与方法，它们在某种程度上相互抵消、彼此消融。这就是佛教整体性的精髓。如果你缺少其中任何一方，你大可以随便叫它什么——黑魔法也好，什么都行。 如果你正在追求这种清醒的理智，就不应该把它视为西方的东西，我们完全可以成为真正的佛法修行者。就像康德或维特根斯坦那样的人，如果没有对佛教的依赖，他们几乎就像塔利班一样，极度热爱自己的文化。你仔细想想，那些如此深爱自己文化的人，把一切都混杂在一起——忠诚啊、身份认同啊——这种本质性的文化归属感，是如此真实地根植在他们的存在之中。 --- 下一个话题是密宗，或者说，关于密宗的误解。我该读这段话吗？好的，可以读。 欧洲对密宗存在许多误解，因为它常常与性行为画上等号。虽然密宗不仅仅是性，但性行为是否也可能是一种利益他人的方法？我们应如何应对非佛教朋友对密宗的错误观念？可以透露多少秘密内容？能否为欧洲的修行者提供一些指导原则，说明如何在非佛教徒中间，以僧团修行者的身份行事？ 关于如何表现这件事，某种程度上答案是显而易见的，我们先来解决这个问题。 对不起各位，我刚才不小心碰了麦克风。如果我在台湾，就必须用台湾的方式来处理这件事。在台湾，那些大乘佛教的追随者，从我们这里继承了传承，却如此行事，真是太丢人了。他们以为自己是幕后的主导者，这导致了佛教的衰落——不只是最近，一直以来都是如此。 那些持有密宗见地的人早就知道这一点，这也是他们把成就作为秘密来保守的原因。当然，当你保守秘密时，秘密总是会贬值——尤其是当那些秘密被泄露之后。那洛巴、维鲁帕这样真正大师的秘密，如今已经被揭露出来了。此外还有各种类似职级的情形，就像那烂陀大学的系主任或讲师，他们同样必须保守秘密。就好比牛津大学的校长——就是那样的职位——他们根本不会收到来自修行者的传授，因为秘密对他们来说实在太遥远了。保守这些秘密，本身就相当复杂。 关于这些秘密，梵语中有一个词，可以用多种方式来诠释。我认为，人们只能理解到某个层次。我发现，即使在今天，每个人还是在试图保守秘密——比如，把经文藏起来。然而，很多情况是自发性的，每个人都在试图隐藏某些东西。 就像从某个角度看，那些东西看起来是扭曲的，不像黄金，但它确实是黄金。假如你在街上发现一块金矿石，每个人都只会认为那是鹅卵石。从这个秘密的视角来看：我们每个人都具有潜力，那潜力就是黄金，如同摆在面前的金矿石。你今晚去餐厅试试看，走进去跟所有人说："嘿，我真的是一个完美的人。"如果你这样说，人们反而会觉得你有病，甚至连你自己都不相信。这就是需要隐藏的道理所在。 这是秘密的下一个层面：它取决于听者是否已经准备好。如果想听的人还没准备好，最好说点别的。就好比你是一位了解重力的科学家，你有一个婴儿快要从窗户掉下去——你不可能站在那里向一岁大的孩子解释跌落的后果。你会用玩具或巧克力来吸引他远离危险区域。这就是最高传承中对秘密的理解：那些人们还没有准备好去接受的东西，不要分享。 那么，究竟应该分享多少？多亏了互联网，很多东西已经无处不在了。但从过度分享的角度来看，那其实也说明不了什么。比如，如果我——作为一位密教佛教大师——今晚结束后告诉你们："今晚我们所谈的，其实就是密宗修行。"九年后，那将成为一次密宗佛教的修行记录。但总会有人说："哦，你在那里，这里有一张你的照片。"那么你只需对他们说："不，那只是你们的看法，这不过是一张 Photoshop 图片。"这样撒谎，反而会积累功德。这是一种打破传统思维框架的方式。 在许多情况下，密宗的奥秘正是通过反常之举来彰显的，很多事情都是这样处理的。尤其是那些修习萨达那的人，比如修持度母等等。比如有一位真正的密宗瑜伽士，在显化的层面进行修行并持守誓言。实际上，如今恐怕没有多少人真的有勇气认真这样修。但你确实需要这样的勇气。 此外，这还真的取决于你的具体情况……你可能不想告诉你的女朋友或男朋友自己在修什么。你肯定不想说出来。[笑声] 你肯定不想与朋友分享。你的女朋友看到你在跟一位大光头老师修法，他们肯定会说："哦，我相信你很快就必须离开了。"有些人甚至会开始审视你的皮肤…… 你必须对这些事情严格保密。如果你把这些事保密，就不会让彼此之间的距离越来越远。 这些都是外部层面的问题。现在我们来讨论一个更重要的议题。 真正的大师不可能是某个机构或组织的产物，也不可能是某座指定寺院的产物。藏族文化在这方面也犯过一些错误——当然，我指的也包括几百年前西方所犯的那些错误。那时候没有Facebook，连火车和汽车都没有。你隔壁的村子，步行过去可能需要好几天。那里有一座小寺院，寺里就有这位大师，而你的爷爷的爷爷，好几代人都遵循同样的传承，于是大家自然而然地也都预期你会继续遵循这一传承。 举个例子：如果你出生在某个村庄，你的曾祖父、高祖父，好几代人都遵循同样的传统，人们自然会认为你也将传承下去。但那不是佛教，那是藏族文化。当然，我并不是在批评藏族文化——藏医也是如此。佛教在这样的背景下，以某种方式发展起来，情况非常复杂。 这就是你需要了解的：如果你在寻找一位大师——这里我指的是密教大师——那真是一场冒险，你必须认真考量，这真的非常难。然而，这条密道总会引发你进行分析。 大师与弟子之间必须彼此分析。就像现在那些使用交友软件的人配对时，也需要先分析：他或她看起来怎么样？需要聊几句，相处几次，下个月再见面如何？爱好是什么？饮食习惯呢？喜欢什么颜色？所有这些信息都需要分析，然后双方才能确认是否合适，最后你才准备好打那个电话。而你真正的冒险，也就从此开始了。那确实是一场冒险。[笑声] 当然，完全有可能的是，结婚十二年之后，明年你又找到了另一个，尾巴接着尾巴。这也是一场冒险，你需要有这样的勇气。但请记住，我提到这些，是为了引发思考，打破传统的思维模式——这就像爬山，英格兰有那种轻松可攀登的小山，而我们在讨论的是喜马拉雅山脉的峰顶，这才是我们真正谈的东西。 尤其是在当今时代，所有关于上师的问题，简单来说都可以放进同一个篮子里。你需要选择跟随哪个层面的老师。上师这一主题在修行中非常重要，这可以理解——因为上师始终处于权力地位，而我们是将这种权力交托出去的人。我们始终鼓励分析。 与此同时，你与上师之间的关系也完全可能让你情绪极为强烈，强烈到让你能做到你认为不可能的事——这就是大师的力量。当然，你也可能落入陷阱，看清那些身居高位的老师或大师所犯的错误，诈骗之类的情况完全有可能发生。所有这些，都是一场冒险。当你踏入这段关系，就已经踏上了旅程。不过你也应当明白，如今全世界似乎都痴迷于一个叫做"安全"的东西，无论发生什么，都要反复检查、核实、再确认。 亲近上师的好处当然很多。但"亲近"这个词，定义有很多层面。遗憾的是，如今真正的大师极为稀少，他们通常太忙，或者相距太远。那解决方案是什么？你应该去找谁？ 说到那些江湖骗子，或行为不端的所谓大师——佛法本身是好的，但"上师"这个词被滥用了。释迦牟尼佛是一个很好的例子：他从不在任何一位弟子身边停留太久，始终与弟子保持安全距离。当然，错误往往由非常微小的事情引发——比如据说你的上师又开始吃洋葱了，就是这类小事。[笑声] 但正如你所见，这也可能摧毁一切，阻断你走向觉悟的道路。 对于那些成熟的修行人来说，情况另当别论。如果你真的愿意冒险，你可以带两公斤洋葱去供养上师——对于那些真心准备好冒险的人，这完全可能。 在评估一位上师时，有几件事情值得注意。第一，是否有其他修行者的认可？这一点很重要。第二，他所说的是真是假？这同样非常重要。第三点则最为关键：说到慈悲心——他所给予的，无论是食物、饮料，还是情感支持、理性引导，这些固然都好，然而这并不是我最看重的。当一位老师真正拥有慈悲心，他一定是一个专注于引导弟子走向觉悟之道的人。你的修行路径，以及你们彼此之间的真实连结，这才是真正重要的。 有人问到文化因素，我认为这非常重要。如果你看那些大师或领导者的角色——鼓舞人心、激励他人、推动进步的人——他们可能极具开创性，非常解放，非常慷慨。然而，他们也总是可以离开的。 最后，我们所熟悉的释迦牟尼佛的形象——他手捧钵盂，身穿僧袍，缓步而行——这个形象所传递的，在那个时代适用，在今天同样适用。 这张图片极为常见——释迦牟尼佛轻步缓行、手捧钵盂的形象。然而在当今时代，这样的画面已极为罕见。我们所习惯的，往往是那些更具浪漫色彩、对周围人极具吸引力的形象。 我们之所以这样想，是因为我们对佛法的认识带着一种浪漫主义的前提。试想一下，如果释迦牟尼佛以另一种形式出现在我们面前——一位戴着渔夫帽、穿着热裤、身材火辣、手握皮鞭的牛仔——有多少人会跟随他？如果他还抽着雪茄，你会效仿他吗？当然，其中一些人，尤其是那些声称遵循科学与经验的人，也许会。但归根结底，这些形象所承载的意义是极为深厚的。你只需要看看一个人身上穿的衣服，就能说明一些问题。还有个口味的问题：你愿意邀请这样的人来你的派对吗？ 说到这里，我认为陷入这种文化困境并不恰当。这种文化问题需要改变，不仅仅局限于藏传佛教社区内部，更广泛的社会层面也是如此。 关于性别平等与跨性别权益——我的建议是，如果你们是社会活动家，是倡导平等的人，我觉得你们应该继续做这些事。你和你的朋友们无需为此烦恼。我认为应该鼓励那些有影响力的人、那些在YouTube上具有号召力的人，也朝着这个方向努力。我自己也在努力寻求平衡。 有些佛教徒表达了自己的立场，我们似乎也需要那种感觉——秉持诚信与同理心的价值观。有些人穿着非常奇特，但这无所谓，我其实非常欣赏这一点。不过也有些人对穿着极为讲究，甚至像是捆绑风格。我见过一些，我的天哪！但我实在不忍心批评。 人们之所以能够理解，首先要问的是：我是谁？那个人是不是已经证悟了？我自己还没有完全证悟，但或许那个人已经证悟了。他来问我："你呢？"我只能回答："哦，真的吗？"就是这样。 还有很多人，其中一些仍走在相反的方向，经历着更加离奇的转变。这就是我们目前所处的境况。看来问题正变得越来越复杂——这里也真的越来越热了。 我再次强调：我们正是需要你们这样的热忱。大家能坐在这里，来聆听这些，这真是令人鼓舞。看到你们对佛陀与佛法的兴趣，我非常高兴。这说明我们之间有着足够深的因缘，才得以聚在一起。是什么样的因缘，把大家带到这里来的呢？请听我说。 我将诵读三首吉祥偈颂。请大家多保重身体，请不要惹麻烦。